第 16 课 过秦论本课话题——仁义一、从课本中积累“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施，攻守之势异也。”这个历史教训告诉我们：一定要用“仁义”来治理国家，对待人民。二、从生活中积累仁和义向来是相辅相成，形影不离的，作为儒家文化的最高的道德准则和人生理想，它不仅是这千年的回音，也要成为当今社会中人们安身立命之本，只有坚持仁义，做仁义之人，才能成就坦荡荡凛然大丈夫，才能使人格升华，社会才有桃源之和谐。三、从历史中积累《吕氏春秋·有始览·听言》曰：“善不善本于义，不于爱。”把“义”作为道德的根本原理，而且表示这种原理和“爱”即仁是不同的。《礼记·丧服四制》曰：“恩者，仁也；理者，义也；节者，礼也；权者，知也。仁义礼知，人道具矣。”很明显，在古代一般思想者的心目中，“义”和“仁”的一个关键区别是，“仁”出于自然的感情，“义”为具有客观性的道理，两者都是道德意识与行动的重要基础。一、作者简介最早的汉赋作者之一——贾谊贾谊(前 200－前 168)，西汉著名政论家、文学家，最早的汉赋作者之一。洛阳人。年少即以文才超众著称。20 多岁时汉文帝召为博士，不久提升为太中大夫。后因在政治方面多次提出改革建议，触犯权贵，被谪为长沙王太傅。四年后被召回，为文帝宠子梁怀王太傅。死时仅 33 岁。他的文章峻拔锋利，针砭时弊，淋漓酣畅，对后世散文创作有很大影响。他的为人，很为司马迁推崇，司马迁把他和不同时代的屈原相提并论，撰写了《屈原贾生列传》。 其政论散文主要有《过秦论》、《陈政事疏》(也称《治安策》)、《论积贮疏》等。二、背景回放明前车之鉴《过秦论》写于汉文帝即位初期。当时西汉王朝刚刚建立，面临的任务是如何巩固已经取得的政权，不重蹈秦王朝灭亡的覆辙。当时有许多政治家都思考和研究过这个问题，如陆贾、张释之、贾山等都曾著文陈述己见。其中最著名的是贾谊的《过秦论》。“过秦”，就是“言秦之过”，即“指责秦政之失”， 从而提醒汉朝统治者以秦史为鉴。三、相关知识1．焚书坑儒焚书坑儒发生在中国古代的秦朝。在秦始皇三十四年(前 213)，齐人博士淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记对不属于博士馆的私藏《诗》《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》《书》的处死，以古非今的灭族；禁...
