word. 所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝；上长长而民兴弟；上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也。所恶于上毋以使下； 所恶于下毋以事上； 所恶于前毋以先后； 所恶于后毋以从前；所恶于右毋以交于左；所恶于左毋以交于右。此之谓絜矩之道。《》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之；民之所恶恶之。此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山， 维石岩岩。 赫赫师尹， 民具尔瞻。 ”有国者不可以不慎。辟，则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。得众则能治其国，则能平天下。而得众，就是民之所好好之；民之所恶恶之，要做到这个的方法就是絜矩之道。为什么絜矩之道能做到，民之所好好之；民之所恶恶之？1，如不欲上之 无礼（朱熹自己定义） 于我，则必以此度下之心，而亦不敢以此无礼使之。不欲下之 不忠（朱熹自己定义） 于我，则必以此度上之心，而亦不敢以此不忠事之。 至于前后左右无不皆然， 则身之所处， 上下、四旁、长短、广狭，彼此如一而无不方矣。 2，彼同有是心而兴起焉者，又岂有一夫之不获哉？所抄者约，而所及者广， 此平天下之要道 也。故章内之意，皆自此而推之。《礼记》 , ,1，陆德明：譬诸侯天子在于上，有不善之事加几，自己恶之，则不可回持此恶事，使几下者为之也。2，郑玄注：絜矩之道， 善持其所有 ，以恕于人尔。治国之要尽于此。朱熹：言能絜矩而以民心为己心，则是爱民如子，而民爱之如父母矣。若不能絜矩而 *** 好恶徇于一己之偏 ，则身弑国亡，为天下之大戮矣。 （能使上 徇于一己之偏）以结上文两节之意。 有天下者能存此心而不失， 则所以絜矩而与民同欲者， 自不能已矣。word. 郑玄，言治民之道无他，取于自己而已。陆德明，以自己化民，聪敏所欲，则可为民父母，善政恩惠者，是民之愿好，自己亦好之。陆德明：言欲平天下，先需修身，然后即物。由近及远，由内至外，故初明絜矩之道，次明散财于人之事，次明用善人，远恶人。子日：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”“《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨（2）而视之，犹以为远。故君子以人治人。改而止。” “忠恕违道不远（ 3），施诸己而不愿，亦勿施于人。”“君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸（4）德之行，庸言之谨。有所...
