【 内 容 提 要 】 中 国 古 代 关 于 美 本 质 的 普 遍 看 法 不 是 单 一 的 ， 而 是 复 合 的 互 补 系 统 ，以 味 为 美 、 以 意 为 美 、 以 道 为 美 、 同 构 为 美 、 以 文 为 美 ， 构 成 了 中 国 古 代 美 本 质 观 的 整 体 特色 。 中 国 古 代 的 美 本 质 观 本 同 而 末 异 ， 如 儒 家 认 为 自 然 比 德 为 美 、 以 情 为 美 、 以 和 为 美 、以 “合 目 的 ” 的 形 式 为 美 ， 道 家 以 无 、 妙 、 淡 、 柔 、 自 然 、 生 气 和 适 性 为 美 ， 佛 家 以 涅 槃 、寂 灭 、 死 亡 以 及 涅 槃 的 象 征 ——圆相、 光明为 美 ， 便体 现了 中 国 古 代 美 论的 多样性 。 中 国古 代 的 美 感论集中 论述了 审美 的 特 征 和 方法 。 审美 特 征 论涉及 美 感的 愉悦性 、 直觉性 、 客观 性 、 主观 性 、 真实性 。 审美 方法 论强调咀嚼回味 、 以 我观 物、 虚静纳物， 与中 国 古 代 的 美本 质 论遥相呼应。 本 文 试图对中 国 古 代 美 学思想系 统 作 出 简 要 而 整 体 的 把 握 。 在 我看 来 ， 审美 感知 是 由 审美 对象 引 起 的 ， 而 普 遍 引 起 审美 感知 满 足 、 完 善 、 愉快 的 对象 ， 就 是 美 ① 。 美 学不 仅 应当 研 究 感觉 规 律 ， 还 应研 究 感觉对象 的 规 律 。 易 言 之 ， 美 学不 仅 应当 成 为 美 感学、 主体 审美 学， 还 应当 成 为 美 的 本 质 学、 客体 审美 对象 学。 因 此 ， 本 文 阐 释 中 国 古 代 美 学思想， 将 把焦 点 聚 集在 中 国 古 代 关 于 美 本 质 和 美 感的 理 论 上 。 中 国 古 代 普 遍 的 美 本 质 观 中 国 古 代 对美 的 看 法 ， 既 有 异 ， 又 有 同 。 所 谓 “同 ”， 即 儒 、 道 、 佛 各 家 相通 相近 、 殊途 同 归 、 末 异 本 同 之 处 ， 或 中 国 古 代 文 化 典 籍 中 颇 为 流 行 、 占 主导 地 位 的 观 点 。 中 国 古 代 对美 的 普 遍 看 ...
