高考历史（真题模拟题）专项版汇编 专题01 古代中国的政治制度（含解析）-人教版高三全册历史试题VIP免费

专题01古代中国的政治制度考点一：商周时期的政治制度考点二：秦中央集权制度的形成考点三：汉至元政治制度的演变考点四：明清君主专制制度的加强考点一：商周时期的政治制度1．（2020年新课标全国卷Ⅰ，24,4分）据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当时周朝A．礼乐制度不复存在B．王位世袭制度消亡C．宗法制度开始解体D．分封制度受到挑战【答案】D【解析】礼乐制度是强化分封制、宗法制中的等级部分，要求贵族在衣、食、住、行等方面都要符合自己的等级、身份，题干信息与礼乐制度没有直接关系；另外，题干信息只有楚国国君熊通自立为王的一个事例，不能得出“礼乐制度不复存在”的普遍结论，排除A。题干信息没有涉及王位世袭制度；另外，王位世袭制度当时也没有消亡，不合史实，排除B。宗法制度主要内容是嫡长子继承、小宗服从大宗等，题干信息没有涉及宗法制度，C不正确。根据所学内容可知，分封制下诸侯获得封位都要得到周天子的认可，根据“而王不加位，我自尊耳”可知楚王自立为王的做法是对分封制的破坏，说明当时分封制度受到挑战，故选D。2．（2020年天津卷，3，3分）有学者认为，在中国古代社会，官府对县以下的乡村管辖，基本限于征徭课税和维护治安，对乡村的其他事务并不过多干涉，乡村基本实行自治，这种自治社会也是一种自律社会。可以作为这一观点依据的是A．国家政权的长期稳定B．宗法教化形成的文化认同C．法律制度的健全完备D．乡村社会脱离政府的管控【答案】B【解析】依据所学知识可知，中国古代地方宗族内部注重社会教化和乡规里约，在此基础上形成了文化认同，因此古代乡村基本实行自治，故B正确；国家政权的长期稳定不是乡村实行自治的必然原因，故A错误；中国古代的法律制度远未达到健全完备的地步，故C错误；“官府对县以下的乡村管辖，基本限于征徭课税和维护治安”说明乡村依然受政府的管控，故D错误。3．（2020年陕西榆林高三三模）西周以前，丝织品主要被人们用作奉献给鬼神的礼物。到了西周时期，丝织品更多地成为贵族相互赠送的礼物，亦被用于国家举行的各种仪式的道具上，这反映了A．丝织品失去等级意义B．西周贵族破坏礼制C．桑蚕文化起源于礼制D．政治观念发生变化【答案】D【解析】材料“亦被用于国家举行的各种仪式的道具上”体现了丝织品用于上层社会的仪式的道具上，体现了丝织品与礼制的互动，反映了政治观念发生变化，故D正确；A材料中没有体现，排除；B说法错误，西周时期礼制兴盛，排除；桑蚕文化在原始社会就已经出现，礼制在西周，C排除。4．（2020届安徽省皖南八校高三第三次联考）西周时期，建国首先要营筑宗庙，在营造宫室时，宗庙被排在首要地位。宗庙不仅是贵族统治者供奉祖先神灵的殿堂，也是重要的施政场所。这表明西周时期A．礼乐制度渐趋完备B．政治具有鲜明的等级特征C．政权具有宗族性质.D．分封制与宗法制互为表里【答案】C【解析】根据材料内容可知，宗庙作为传统的宗族活动场所，在政治生活中的特殊地位，这表明宗族在政权中的作用，即政权具有宗族性质，C项正确；材料内容主要体现了宗族在政权的影响，没有体现礼乐制的发展完善，A项错误；材料强调的是宗庙的地位，并非等级，B项错误；材料没有体现分封制与宗法制之间关系，D项错误。5．（2020年新课标全国卷Ⅲ，41,4分）阅读材料，完成下列要求。（25分）材料一公元前11世纪下半叶，周公东征胜利后，在广阔的征服地域内分封其亲属子弟，拓殖建“城”，“国人”居于城内，“野人”居于城外，他们都享有一定的政治权利，国人政治身份高于野人，西周时期的“国”指天子诸侯之都城，其建设有一套理想化的标准模式都城必置宗庙，立社稷，建高墙，是国家的象征，秦以后两千多年都城的修建往往继承了这种规划传统。——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等材料二公元前8世纪，希腊城邦兴起，为数众多的城邦一般都建在高地或山丘上，建有城墙等防御设施。城邦大多建立了大规模的神庙，是城邦的宗教中心，城市的中心广场即市政广场是城邦...