生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。（匈牙利裴多菲）选择鱼我所欲也︽孟子︾文学常识本文出自《》，作者孟子，()时期宋国人，思想家、教育家，是()家思想的代表人物。已学过他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》（附“四书”：《》《》《》《》）•孟子告子上战国儒孟子论语大学中庸读准字音恶wù箪dān羹gēng蹴cù妾qiè乡xiàng课文朗读课文朗读注意:1断句.2正音.听读课文听读课文《鱼我所欲也》（《孟子》）①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶（wù），所恶有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。②一箪(dān)食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴(cù)尔而与之，乞人不屑也。③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与（yǘ）？乡(xiàng)为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。听读课文听读课文鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。而：表并列鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的如果这两种东西不能同时都得到（的话），那么我只好放弃鱼而选取熊掌了。想要，喜欢也同时舍弃选择生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的如果这两种东西不能同时都得到（的话），那么我只好牺牲生命而选取大义了。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。生命本是我喜爱的，（可我）所喜爱的还有比生命更重要的东西，所以（我）不肯干苟且偷生的事。超过比所以为：wéi，做苟且取得苟且偷生……的东西死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。辟：同“”避”，躲避死亡本是我所厌恶的，（可我）厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以有的灾祸我也不会躲避。恶：wù，厌恶祸患如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，一切保住生命的手段，哪有不采用的呢？如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？如使：假如，假使莫：没有（什么）者：…的办法如果人们所厌恶的没有比死亡更厉害的，那么，一切可以避开祸患的坏事情，哪一样不可以做呢？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？使：如果为（wéi）：做靠某种办法就可以苟全生命，有的人却不肯用。靠某办法就可以躲避祸患，有的人却不肯去干。这样看来，他们所喜欢的有比生命更重要的东西（那就是“义”），他们所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。因此，因为这就转折，却所以，由此可见丧失不仅仅贤人有这种思想，每个人都有这种思想，不过贤人能够（保守这种品德）使它不丧失罢了。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不单，不仅这样的第一段舍生取义是人的本性文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。“鱼”比“生”“熊掌”比“义”鱼和熊掌比较怎么样？熊掌是比鱼更为珍贵的食品道义比生命更为珍贵（引喻提出观点——“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”）写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时？”取“熊掌‘的用意是什么？意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻”舍生取义“的道理。文中所指的比生命更可贵的东西是指（），比死亡更可怕的东西是指（）道义丧失道义箪：...
