[键入文字]敬老与尊师相关资料顾希佳敬老与尊师，是中华民族值得引以为自豪的传统美德。尤其是有关敬老爱老的传统，更是由来已久。（一）敬老在我国的传统社会里，敬老是和“孝”的观念紧密联系在一起的。人们敬老，首先就是敬重自己的祖先、自己的父母，也就是对祖先亡灵的祭祀和对活着的父母以及祖辈的赡养和尊敬。在此基础上，“老吾老以及人之老”，再扩大到所有的老人，要求人们像尊敬自己家庭里的老人那样去尊敬社会上所有的老人。关于老人在社会生活中的重要作用以及敬老的礼仪，《礼记·曲礼上》有过明确的论述，文云：“人生十年曰幼，学；二十曰弱，冠；三十曰壮，有室；四十曰强，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰老，而传；八十、九十曰耄；七年曰悼。悼与耄虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐。”这是说，人是随着年龄的增长而逐渐成熟起来的。儒家认为，五十岁较为成熟，可以主政；六十岁可以指导别人；百岁以后则应该受到后辈的供养。这里尤其要提到的是乡饮酒礼。这种礼仪在《周礼·地官·乡大夫》《仪礼·乡饮酒礼》《礼记·乡饮酒义》中早有详细记载，可见周代已形成礼制。此后，历代沿袭，有所衍变，直至明清而不废，可见其生命力之强盛。乡饮酒礼的内容及其仪节，历代有所不同，总的说来是为了在乡里社会中提倡一种敬老尊长的风气，倡导礼教，联络感情，减少磨擦，以求社会秩序的和谐发展。这种乡饮酒礼一般由地方官员主持，一年举行一次或二次。有时候还结合着选拔人才或是欢送乡里的人才赴京考试、上任等内容。被邀请赴宴的都是当地有声望的名流，尤以老人为多，因为事实上在传统社会里往往也只有老人才可能获得很高的声望。当年的乡饮酒礼，六十岁以上的人才有资格坐着，年轻人只能站在边上侍候。为了表示尊老，老人面前的菜肴也不同，年纪越大，面前的菜肴盘数越多。凡此种种，无疑是对民众的一种示范，说明连地方官员都如此尊老，那么在日常生活中每一个人就更应该尊老了。（二）尊师尊师和敬老，在精神实质上是相通的。形成尊师敬老的风尚无疑是人类文明的一大进步，说明人类开始重视知识经验，从而也必然进一步重视起知识经验的传授者，从心底里感激他们，敬仰他们，尊重他们，并在社会生活中形成了一系列与此相关的行为规范。在中国古代，很早就已经认识到了尊师的重要性。《尚书·泰誓》云：“天佑下民，作之君，作之师”把君与师相提并论。荀子则进一步把“天地君亲师”相提并论，他说：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生，无先祖恶出，无君师恶治。三者偏亡，焉无安人。故礼上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”他还进一步指出：“国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅则法度存。国将衰，必贱师而轻傅；贱师而轻傅则人有快，人有快则法度坏。”这里的“快”是指放肆的意思。总之，荀子把尊师提到了国家兴亡的高度上去认识，不能不说是很有战略眼光的。后代儒生大都遵循荀子的教诲，在家中供奉“天地君亲师”的牌位，一刻也不敢忘怀。这种风气还蔓延到了社会各阶层，直至近现代，即使在穷乡僻壤的百姓家中，也常会看到“天地君亲师”的牌位，可见这种观念确实已经浸润到了中华民族的传统之中。“一日为师，终身为父”的俗语同样深入人心。民间称老师，如果是旁人口中说出，称“师傅”；如果是学生口中说出，则称“师父”。他们还把老师的妻子称为“师娘”。这都说明在传统社会里人们确实是把自己的老师当成“父亲”一样来尊敬的。人们普遍认识到：父母只是养育了子女的身体；而使孩子们具有一定的知识经验和道德修养，真正学会“做人”，成长为一个有用的人，那是全靠了老师的栽培和教诲。正因为如此，乡里社会同样有着尊师重教的好风气。在传统社会里，关于老师的概念其实要比今天的理解宽泛得多。古代的读书人一向把向[键入文字][键入文字]自己传授知识的人称为老师，在这一点上，和今天的理解基本上倒是一致的。但是除此之外，古代还有两类人也被称为老师，一是为帝王出谋划策的军师、高参，比如伊尹、姜太公、周公旦、管仲、范蠡这样一些著名人物，都被当时的帝王尊称为老师...
