周周练1．依次填入下列各句的成语，最恰当的一组是（）我非常喜欢《百家讲坛》这个栏目，特别是易中天先生与那些爱出风头、喜欢的人不同，他以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性。三国确实是让人神往的，文人向往的是三国时代，民众喜欢的是三国故事。易中天对三国故事了如指掌，讲得，对三国的研究非常深入，对一些学术问题。A．夸夸其谈侃侃而谈头头是道B．侃侃而谈头头是道夸夸其谈C．夸夸其谈头头是道侃侃而谈D．侃侃而谈夸夸其谈头头是道2．下列各句中，没有语病的一句是（）A．“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，苏东坡因仕途坎坷欲避世遁俗，又因不忘国运民生最终没能归隐山林，正是这两句诗的真实写照。B．商家尽管在“禁卡令”影响下遭遇销售冷门，但多数市民对这一禁令持支持态度，认为公款应该用在正当地方，无需浪费，应提倡节约。C．中国古代家训其实质是伦理教育和人格塑造，它在古代家庭教育中发挥了重要作用，可以堪称是先人留下的为人处世的宝典。D．如果说社会主义核心价值体系是兴国之魂，那么，立德树人作为教育的根本任务，就是深化教育领域综合改革之魂。3．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是（）山水田园在文学中出现并非从隐逸文化的意义上开始的，但对山水的表现方式却存在很大差异。，。，，。因此，刘勰以为，“庄老告退，山水方滋”，正表明了隐逸文人对自然审美的独特视角。①诸子作品中自然景物也止于“山水比德”式人格化比衬②山水自然逐渐上升为一种纯粹独立的审美对象③随着隐逸文人对自然的真实切入④《诗经》中的山水自然风景常常是赋比兴的渲染手段⑤不再仅仅是一种陪衬或象征A．④⑤③②①B．④①③②⑤C．③②①④⑤D．③①②⑤④4.请选出与上联对仗最工整的一项()①倭寇屠城②满城血雨③雨花石上凝碧血④伟业煌煌大梦圆⑤祭三十万亡灵⑥民魂奋振⑦莫再坑前空拭泪⑧含悲以砺⑨九州锐志华人⑩鲜花为祭英魂上联：卅万同胞血证，勒石为铭、国耻不忘，长江滚滚怒潮起下联：A.⑤①②⑦B.⑨⑧⑥④C.⑨⑥⑧④D.⑩①⑥③5.下面是四种不同情境的讲话，且都与“笑”有关。根据情境推断，表达不得体的一项是（）A．初次见面时的讲话：我不会讲话，您可别见笑。B．再次遇到朋友时的讲话：去岁路过贵地，本要登堂求教；但愧知识短浅，诚恐贻笑大方。C．接受别人礼物时的讲话：恭敬不如从命，我就笑纳了。D．在追悼大会上的讲话：凶手被抓捕，正气得弘扬，愿我们的英雄含笑九泉。阅读下面的文章，完成6-8题。无争议陷阱余秋雨在我们的心理习惯当中，与创新意识最有抵触的是什么呢？是“无争议陷阱”。中国民众长期以来愿意接受一种“无争议”的成果，一有“争议”，就皱眉存疑。这一点，正好与创新意识水火不容。大家知道任何创新，必然是对既有成果的挑战，必然是对过往信条的否定，必然是对公众公认秩序的撼动，也必然是对原定规则的触犯。因此，也必然会引来一大堆争议，而且极有可能形成包围，构成围猎或者围啄。可以肯定地说，没有争议的创新不叫创新，如果一种创新一旦现身就远近都接受，那一定是利用了权势，不可能是真正的创新。在一个健康发展的时代，“有争议”是一个褒义词，“无争议”是一个贬义词。中国文化把这个“无争议的陷阱”挖得很大，要求一项创新不仅在专业领域里边无争论，而且最好在民众中也无争议。这种从众的惰性对创新而言是一种更险恶的陷阱。历史上哪有一项真正的社会改革方案或者学术研究成果，一出来就广受民众拥护的？我也是民众的一员，我发现，如果以民众的身份来考虑一项不是我们专业的成果的时候，我们的思维标准一定是陈旧的、世俗的、平庸的。这不能怪民众，因为民众面对一种陌生的创新总会缺少精神扶手，总会惊慌失措，以他们的标准，就很少有创新空间。当不争议创新项目的时候，大家就去争议这个人，使他的创新无法进行。可见，“无争议陷阱”真正是中国文化产生创新空间的最重要的障碍。据我所见，多数创新即使不被人家争议，创新者本身在待人接物上也确实有很多缺陷。因为他们多数不太合群，而且有点骄傲。他们有时候会面对失败，因此也经常暴露出他们的怨恨、衰弱...
