（通史版）高三历史一轮复习 第一编 中国古代史 第一板块 第一单元 中华文明的起源—先秦时期 课时检测（二）先秦时期的思想文化 新人教版-新人教版高三全册历史试题VIP专享VIP免费

课时检测（二）先秦时期的思想文化一、选择题(每小题4分，共48分)1．(2017·绵阳一模)春秋时期，面对礼崩乐坏的社会局面，孔子为重建社会秩序，提出“克己复礼”的主张，希望重建“礼乐文明”的社会。这表明孔子在当时()A．希望恢复西周社会政治秩序B．损益西周制度适应现实需要C．推翻现有秩序重建礼乐文明D．不满社会现状回到远古社会解析：选B据材料“面对礼崩乐坏的社会局面”可知周代的分封制是造成春秋社会混乱的政治根源，孔子希望损益西周制度适应现实需要，故B项正确。2．《论语·学述》中说“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本欤”，并由此断定“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也”。由此可见孔子()A．依赖外在礼仪谋求社会协调有序B．通过推己及人实现人际关系和谐C．已经形成了完整的政治思想体系D．借助人伦情感维系家国社会秩序解析：选D材料表明孔子主张借助孝悌这种人伦情感来维系家国社会秩序，故D项正确。3．(2017·临沂一模)晋国的赵氏把法律铸在鼎上公布出来，孔子认为这违反了晋国祖宗唐叔所订立的法度，使得贵贱无序，国家就不好统治了；鲁国季氏采用了周天子才能用的八佾舞，孔子说：“是可忍，孰不可忍也”，非常生气；齐国的田氏杀了齐简公，孔子认为卿大夫不该杀诸侯，要求鲁国出兵去讨伐田氏。材料表明孔子的立场是()A．行仁政，反对刑罚和战争B．法先王，祖宗之法不可改变C．重礼乐，以礼乐教化百姓D．正其名，端正宗法等级秩序解析：选D孔子反对赵氏、季氏、田氏旨在维护落后的宗法等级秩序，反对社会变革，故D项正确。4．(2017·济宁一模)《论语·尧曰》表达了孔子对尧舜言论的认同，战国时期，“孟子言性善，言必称尧舜”，荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”。这能够说明()A．尧舜提出了早期的儒家学说B．儒学理论不适应现实的需要C．儒家学者以复古为政治目标D．儒家借助历史宣扬伦理思想解析：选D“孟子言性善，言必称尧舜”，荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”，可知儒学家要求统治者向古代圣贤一样以完美的道德治国，体现的是一种理想化的政治要求，故D项正确。5．《全球通史》在记述中国战国时期某学派时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，人民群众需被强迫从事生产劳动，商人和学者是可有可无或多余的人。”这一学派()A．主要代表人物是墨子B．其思想蕴含有发展观、法制观C．主张“治之经，礼与刑”D．其思想成为西汉王朝治国理念解析：选B“他们认为贵族的存在已不合时宜，人民群众需被强迫从事生产劳动，商人和学者是可有可无或多余的人”可以判断是法家学派；法家学派主张“事异则备变”和厉行赏罚，故B项正确。6．战国时期，儒家主张仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求无为而治，墨家希望选贤任能，他们共同的出发点是()A．铲除三代遗迹建立全新制度B．争夺对诸侯国家政权的控制C．顺应大变革潮流而厚今薄古D．为统治者改善统治出谋划策解析：选D儒家主张恢复西周的礼乐制度，故A项错误；儒、法、道都提出自己的治国主张，不是争夺国家政权，故B项错误；顺应大变革潮流而厚今薄古符合法家，不符合儒家和道家，故C项错误；儒、法、道的主张都是为统治者出谋划策，故D项正确。7．(2017·淮南一模)孟子认为“人皆可以为尧舜”，荀子也承认“涂之人(普通人)可以为禹”。符合两者观点的是()A．主张“因材施教”B．重视人民群众力量C．认为“人性本善”D．通过教化使人从善解析：选D孟子坚持“人性善”说，荀子坚持“人性恶”说，引导人们弃恶从善成为圣贤的方法就是教化，故D项正确。8．“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。”上述言论体现了()A．实行仁政缓和矛盾的儒家思想B．君民对立加强统治的法家思想C．“兼爱”“节俭”的墨家思想D．小国寡民无为而治的道家思想解析：选A材料“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻”，可知这是孟子主张统治者应实行仁政缓和社会矛盾，故A项正确。9．《荀子·君道篇第十二》中载：“法者，治之端...