课时跟踪训练(二十四)从“百家争鸣”到“罢黜百家，独尊儒术”一、选择题1．(2015·浙江杭州高三联考)《墨子·尚同中》：“夫既尚同乎天子，而未上同乎天者，则天灾将犹未止也。故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也……”该材料体现的思想与下列哪一思想相似()A．墨家的兼爱B．法家的严刑峻法C．道家的无为而治D．儒家的天人感应[解析]本题考查董仲舒的儒学思想。董仲舒强调统治者要实行“仁政”，为了约束统治者提出“天人感应”思想，即如果统治者不实行“仁政”，天降异灾以示惩罚。本题的题眼是“天灾”“天之降罚”，说明不实行“仁政”，天降异灾，这和“天人感应”的理论相似，故D项正确。墨家的“兼爱”思想是取消等级差别的政治思想，与本题无关，排除A项；本题考查的是与“天”有关的“仁政”思想，与法家和道家无关，排除B、C两项。[答案]D2．(2015·河北邢台摸底)秦国相国吕不韦在编撰《吕氏春秋》时说：“物固莫不有长，莫不有短，人亦然。故善学者，假人之长以补其短。……天下无粹白之狐而有粹白之裘，取之众白也。夫取于众，此三皇五帝之所以大立功名也。”由此，推断《吕氏春秋》应是()A．歌颂三皇五帝功绩方面的著作B．杂糅诸子百家思想的著作C．歌颂吕不韦个人功绩方面的著作D．研究诸子百家思想的专著[解析]本题考查春秋战国时期的百家争鸣。材料表述不能推断著作内容，故A项错误。从材料“物固莫不有长，莫不有短，人亦然”可以看出辩证法的道家思想；从材料“夫取于众，此三皇五帝之所以大立功名也”可以看出他们推崇三皇五帝，看出儒家思想所以推断《吕氏春秋》是杂糅诸子百家思想的著作，故B项正确；材料没有体现吕不韦功绩，故C项错误；材料语句体现了诸子百家中的某些思想，但没作相关评论，不能推断是研究诸子百家思想的专著，故D项错误。[答案]B3．(2015·北京西城区模拟)春秋战国时期，诸子百家“蜂出并作，各引一端”，形成了“百家争鸣”的局面。其背景包括()①井田制瓦解②“士”阶层崛起③天子开始授“土”、授“民”④私学出现A．①②③B．①②④C．②③④D．①②③④[解析]③体现的是分封制，该制度与“百家争鸣”的出现没有直接的关系，排除含③的选项。[答案]B4．(2015·河南三市一模)孔子认为：夏、商、周三代，殷商继承夏代的礼制，但有所损益；周继承了殷商的礼制，也有所损益。这反映了孔子()A．主张政治改良B．非常推崇夏商周三代C．对夏商周三代研究精通D．主张复古倒退[解析]根据材料“殷商继承夏代的礼制，但有所损益；周继承了殷商的礼制，也有所损益”，可知，商周两朝都对前代的制度进行了改革，由此可知，孔子主张政治改良，故选A。B、C、D都与题干材料不符，故排除。[答案]A5．(2015·长郡中学月考)“强调情感与理性的合理调节，以取得社会存在和个体身心的均衡稳定；不需要外在神灵的膜拜、非理性的狂热激情或追求超世的拯救，在此岸中达到济世救民和自我实现。”下列思想与上述评论最相符的是()A．天与人不相胜B．修身齐家治国平天下C．官无常贵而民无终贱D．治世不一道，便国不法古[解析]根据材料信息“强调情感与理性的合理调节”“达到济世救民和自我实现”可知体现的是儒家思想，“天与人不相胜”是道家思想，故A项错误；修身齐家治国平天下是儒家思想，故B项正确；官无常贵而民无终贱是墨家思想，故C项错误；治世不一道，便国不法古是法家的主张，故D项错误。[答案]B6．(2015·成都摸底)荀子说：“君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。”这表明其治国思想是()A．恢复周礼B．严刑峻法C．儒法并用D．君臣有别[解析]从题干中的“重法爱民而霸”可知不属于恢复西周的礼乐制度，故A错误；从“隆礼尊贤而王”可知其治国思想有重视礼的内容，故B错误；从题干可知其思想既重礼又重法，故C正确；D材料没有体现，故D错误。[答案]C7．(2015·北京西城区模拟)“暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。”“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”“刑过不避大夫，赏善不遗匹夫。”以上先秦时期的主张分别是()A．法家、儒家、道家B．儒家、墨家、...
