陶行知“劳力上劳心”教育思想微探陶行知“劳力上劳心〞教育思想微探陶行知先生是我国近代最具有影响力的教育家，毛泽东评价他为“伟大的人民教育家〞。他也是最具有批评精神和创造精神的教育开拓者，陶行知先生在人民涂炭，国家多难、民族危急之秋，以“捧着一颗心来，不带半根草去〞的热诚之心为人民教育事业鞠躬尽瘁，奋斗终生。他的生活教育、创造教育等思想为当时的中国开展教育事业、培养革命人才做出了不可磨灭的奉献。一、“劳力上劳心〞陶行知在杜威教育理论的根底上，结合中国的国情，对教育和生活的关系进行了新的诠释，建立起了以“劳力上劳心〞为原那么的具有中国特色的生活教育、创造教育等教育理论。综观陶行知教育思想体系，其核心内容集中表达在三个方面：生活即教育、社会即学校、教学做合一，但是，陶行知先生的这一核心教育思想的根底是建立在以“劳力上劳心〞为原那么，以实现创造教育为目标的根底之上的。“劳力上劳心〞、创造教育和生活教育是紧密联系，相互依存、相互促进的一体之三面。陶行知把世界上的人分为四种：即：劳心的人，劳力的人，劳心兼劳力的人，在劳力上劳心的人。所谓“劳力上劳心〞，就是指将人类最根本的实践活动与知识传授与脑力劳动相结合，在实践的根底上获得知识并应用知识，同时，在知识的指导下更好的进行现实的实践活动与知识的创新。几千年前孟子提出了“劳心者治人，劳力者治于人〞的哲学观点，孟子当年的这句话，随着儒家在中国的统治地位，而牢牢地植入人心。在中国，脑力劳动与体力或是技术劳动，社会地位与劳动回报差异巨大，学而优那么仕，崇尚脑力劳动而鄙视体力和技术劳动成为社会的主流观点。在这样的现实状况之下，作为教育家的陶行知指出：旧教育的通病就在于“教用脑的人不用手，不教用手的人用脑〞，“在劳力上劳心是一切创造之母〞，而二元论的哲学那么把劳力的和劳心的人分成两个阶级：劳心的专门在心上做功夫，劳力的专门在苦力上讨生活。劳力的人只管闷起头来干，劳心的人只管闭起眼睛来想。劳力的人便成了无所用心，受人制裁；劳心的人便成了高等游民，愚弄无知，“劳心〞与“劳力〞别离使得一切进步创造都不可能，旧式教育培养了一批书呆子，脱离生产劳动实际，脱离人民群众，其实质是为少数人效劳的贵族式教育。[1] “中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手脑的力量都大到不可思议。〞[2] 这就是说生活教育培养的人，是会用脑指挥手，用手开动脑的手脑健全的人，是“在...
