《中国文学批评史》笔记 第一章、先秦文学批评 一、古代经传里保存的文学理论批评资料（次重点） 识记： 美刺说：出处《诗经》。美是赞美，刺是讽刺，当时的人已经认识到了文学作品有批判和歌颂两大功能，尤其是认识到文学的批判功能。这种用诗歌来颂美匡恶的思想，到了汉代《诗大序》中就发展成为“美刺说” 言志说：是春秋战国时期人们对诗歌社会作用的普遍认识。出处：《尚书•尧 典 》 原 文为：诗言志，歌永 言，声 依 永 ，律 和声 。 观 志观 风 说：出处《左 传》《国语 》。实 际 是与 诗言志说和美刺说紧 密 相 连 的，是从 统 治 者 的角 度 对前 两种学说的解 释 。 观 志就是通 过 诗歌观 察作者 的思想感情；观 风 就是通 过 诗歌观察民风 民情。 三不朽：在《左 传、襄公二十四年》中还提出三不朽的说法。 原 文是：太上有立德（德指建立一个民族、一个政权，主要是指治 国），其次有立功（立边功和武功），其次有立言（著书立说，指文化学术类的），以其为不朽。 理解 ：春秋时代所谓的“赋诗言志”的内涵：是春秋战国时期人们对诗歌社会作用的普遍认识。出处：《尚书•尧 典 》 原 文为：诗言志，歌永 言，声 依 永 ，律 和声 。诗言志的意思是：诗歌的本质是人的思想感情的表达，人们可以通 过 诗来表达对社会生活的观 点和态度 。后世儒家学者 特别把言志的“志”解 释 为与 政教有关的思想，在中国文学批评史上产生了深远的影响。 “断章取义”方法：当时人们赋诗言志的时候，往往不管原 诗的内容，只取其某一点的相 同或类似 吴公子季札评论诗乐所表现的文艺观 ：吴公子季札在鲁国听乐观 风 ，他能从 诗乐中听出各国民情风 俗和周政的盛衰，（《周南》、《召南》）。他提倡“中和之美”，这种中和之美的审美理想，逐渐发展成儒家诗乐理论的一个重要内容。 《礼记、乐记》关于“声 音之道，与 政通 矣”的论述开后世儒家文论的传统 先秦时代人们对诗歌社会作用的认识：诗是人民思想感情的抒发，通 过 诗歌可以宣导民情，补察时政，对统 治 者 起箴规劝谏的作用。这就是《礼记、乐记》中关于“声 音之道，与 政通矣”的论述。这种见解 开后世儒家文论的传统 。 应用：经儒家整理的古代经传中文学观 点的基本倾向及他们对后世文论的积极和消极影响。 1、美刺说：出处《诗经》。美是赞美，刺是讽刺，当时的人已经认识到了文...
