中国文学理论批评史 一．先秦 （1）古代经传 1. 《周易》：“言有物”（内容），“言有序”（形式）。 2. *《诗经》： ① 美刺说：美是赞美，刺是讽刺，当时的人认识到文学作品有批判和歌颂两大功能，尤其是认识到文学的批判功能。这种用诗歌来颂美匡恶的思想，到了汉代《诗大序》中就发展成为“美刺说” ② 言志说：是春秋战国时期人们对诗歌社会作用的普遍认识。出处：《尚书•尧 典 》 原文为：诗言志，歌永 言，声 依 永 ，律 和声 。诗、 乐 、 舞 三 位 一体 。 ③ “断 章 取 义 ”方 法 ：当时人们赋 诗言志的时候 ，往 往 不 管 原 诗的内容，只 取 其某 一点 的相 同 或 类 似 。 3. 《左 传》《国语 》： ④ 献 诗讽谏说：臣子献 诗劝导君上，当时人们把诗看作改进政治的手段。 ⑤ 观志观风说：出处《左 传》《国语 》。实际是与诗言志说和美刺说紧密相 连的，是从统治者的角度对前两种学说的解释。 观志就是通过诗歌观察作者的思想感情；观风就是通过诗歌观察民风民情。 ⑥ 季札观乐 ：吴公子季札评论诗乐 所表现的文艺观：吴公子季札在鲁国听乐 观风，他能从诗乐 中听出各国民情风俗和周政的盛衰，（《周南》、《召南》）。他提倡“中和之美”，这种中和之美的审美理想，逐渐发展成儒家诗乐 理论的一个重要内容. ⑦ 三 不 朽：在《左 传、 襄公二十四年》中还提出三 不 朽的说法 。 原 文是：太上有立德（德指建立一个民族、 一个政权，主要是指治国），其次有立功（立边功和武功），其次有立言（著书立说，指文化学术类 的），以其为不 朽。 4.《礼记·乐 记》： ⑧ “声 音之道，与政通矣”：出自《礼记·乐 记》，先秦时代人们对诗歌社会作用的认识：诗是人民思想感情的抒发，通过诗歌可以宣导民情，补察时政，对统治者起箴规劝谏的作用。 （二）儒家 1. *孔子的文学观： 孔子的文学思想以“诗教”为核心，强调文学要为政治教化服务，认为文学是以仁义 礼乐 教化百姓的最好手段。孔子的思想以“仁”为核心，在内称“仁”，在外重视“礼”。内仁外礼，是孔子思想的全貌。仁是就是做人的道理，也就是爱或 同 情心，礼是统治阶级规定的秩序，“礼”还要“乐 ”来配合。文学艺术在孔子的心目中，不 过是修身明性、 弘扬统治阶级教化的工具。孔子全部的文学观，都是从这样一个基本立场出发的。 ① “兴观群怨”说： 兴（文...
