柳宗元《种树郭橐驼传》如何运用对比手法的？ 对比 郭橐驼 勿虑勿动 去不复顾 莳若子置若弃——顺天致性 他植者 爱之忧之 旦视暮抚 爪其肤摇其本——勤虑害树 类比 长人者 好烦其令 旦暮来呼 小人病且怠——繁政扰民 对比 种树之理——为官之理 借事喻理 以寓言的方式进行讽谏，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。文章用“顺木之天，以致其性”的养树方法。委婉含蓄地说明顺民之性养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓休养生息安居乐业的主张。 三．柳宗元针对中唐时期吏治“好烦其令”，民不聊生的弊端，借种树喻治民，巧妙地将郭橐驼“顺木之天，以致其性”的养树之道“移之官理”。表明作者政令的实施必须适合人民需要的主张：“蕃吾生而安吾性”；对昏庸官吏的扰民政治给予揭露和贬斥，从而表达了革除弊政的强烈愿望。 四．以寓言的方式进行讽谏，是中国古代文人向帝王提意见的传统做法。结合课文谈好处。 本文主要是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辩证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过他介绍养树的经验，再把养树之理“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓休养生息安居乐业的主张。 柳宗元 子厚 柳河东 柳柳州 韩愈 唐宋八大家 古文运动 散文集 思想家 议论散文 寓言 《永州八记》（《小石潭》） 《种树郭橐驼传》《黔之驴》 病梅馆记 托物言志手法 处处比喻： 梅——人才 病梅——遭摧残、压制的人才； 文人画是——封建统治者 品梅标准——选拔人才的标准：奴才、庸才、歪才； 摧残梅的手段——束缚人的思想，屠杀正直之士，豢养奸邪小人，扼杀新生量； 摧残梅的后果：皆病，祸烈——大批人才遭残酷屠杀； 疗梅的措施——解除人才束缚，恢复人才生机，解放人才个性，改革沉闷政局； 疗梅的愿望:誓、必、甘、穷——表达了拯救人才的强烈愿望与准备迎接斗争的坚定信心。 晚清 龚自珍 号定庵 思想家 文学家 龚自珍名句： 我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。 落红不是无情物， 化作春泥更护花。
