光学仪器对艺术创作的影响 1 光学仪器使艺术创作思想人文化 1
1“制造论”下的神本艺术 公元 2 世纪，古希腊光学家克罗狄斯•托勒密继承了前人本轮、均轮的观点，进展出以水晶球为核心的“地心说”
这是人类历史上第一套科学的宇宙结构模型，对当时人们的生活方式和社会意识形态都产生了深远的影响
基督教确立统治地位后，著名的神学家托马斯•阿奎纳将托勒密的“地心说”与基督教神学全盘结合，作为基督“制造论”的核心科学依据，将其奉为最高信条
因此根据基督教教义：上帝将地球放置在宇宙中央，周围是一系列巨大的水晶球罩，将太阳、月亮和行星分开，没有任何东西能穿透它们
这种思想促使了艺术创作逐渐脱离对自然的模仿，而演变成为宣扬宗教信念与真理的戏剧化工具
拜占庭时期“政教合一”的圣索菲亚大教堂就是这种宇宙观艺术的重要代表
教堂的圆顶象征着巨大的水晶球,方形的本堂象征着地球处在宇宙的中心，穹顶内部以基督为中心的，向周围辐射式的装饰设计、壁画或镶嵌画是对宇宙、世界与人的极为完美的象征
当人们站在穹顶下方时，这种宗教上的独一无二的枢纽地位便得到了极致的体现
2“望远镜”与“显微镜”下的人文艺术 1577 年，天文学家第谷•布拉赫用“视差”的方法第一次准确地测量出彗星与地球之间的距离，其结果令人大吃一惊，宇宙的范围远比已知的更为宽阔
他开始怀疑根本就不存在“水晶球”，教会对于宇宙的传统观念也必定是错误的
但相比第谷的猜想，伽利略在《星空信使》中的记载则点燃了教会有史以来最大的争议
17 世纪的威尼斯是玻璃的世界，人们乐于用玻璃来制造仪器，去探究宇宙，这也就促进了望远镜这种光学仪器的诞生
1610 年 6 月10 日，当伽利略用刚刚制成的 30 倍率的望远镜对准木星时，看到了三、四颗卫星，这一发现无疑动摇了维持五百多年的正统世界观
无数世代以来，人类自认为是宇宙的中心，毕竟《圣经•创世纪》中所说：“上
