“”“”提及 思想解放 ，笔者第一时间想起了一个看上去不太相关的 虚构故事 ：有一个总人口 300 人，拥有 3 个城市的国家。这一天，国家又将进行总统选举。参选者有两位：一位是昏庸的现任总统 A；另一位是精明强干的竞选者 B。“”为了显示 大多数原则 ，国家传承的选举规则是：选民们在 3 个城市分别投票，竞选出城“”“”市的优胜者，然后 三打两胜 确定国家统治者。人民从来都信任这是 大多数 人的选择，一切毫无问题。如此，很多年过去了，B 始终没能当选，而 A 一直无所作为。原来，这个国家的首都有 220 人，国民们几乎全部支持竞选者 B。而两个小城一个有 50人，另一个只有 30 人。所以，A 一开始便把支持自己的人移民到了两个小城里面，以便赢得城市选举，从而最后当选。后来，国民们进行了改革，全国人民一起投票，B 顺利当选，带领大家过上了幸福的生活。“”这很像是一个现代版的 田忌赛马 ，其实故事原型来自于博弈论中关于理性的界限和民主制度的设计。当然那不是本文的重点，令人奇怪的是：现实中我们每个人都认为很正确的东西，其实看上去未必如此。如同故事里面的选民一样，对他们而言，什么才是真正“”的 大多数 呢？而一旦根据现实情况换换想法和方式，一切原来真的可以不同！“”所以，伴随人类进步一直有 思想解放 这种武器，它可以开阔眼界、除旧革新，制造新的世界。但问题不在这里。4 月 14“”日，昆明市召开了 解放思想、深化改革、扩大开放、科学进展 大讨论动员会。“”“”此后，大家对 没有禁止都可以干 这一提法展开了又一场 仇和 争论。或反对、或支持，不一而同。“”若把 干事业 比作写文章的话，个人觉得这次我们把事情的基调给忽略了。“”仇氏理论的原意是针对 解放思想 的，要获得非凡的进展速度，就必须拥有非凡的思想谋略；要打破陈规陋习，自然需要坚定的革新勇气。问题话好说、事难做，一切行为都具有“”成本和风险，面对可能的成功或者失败，到底如何才能把思想进行 解放 呢？“”此处，没有人会去怀疑 思想解放 的正确性，我们怀疑的，只是自己是否同意去做，并且能否做到的可能性！“”“在这样的情况下，大家讨论的话题便不再是 解放思想 本身，而成了 风险防范与收益分”“析 ，做好了皆大高兴，做不好又当如何？如此再往后，假如放大了对失败的 担忧系”数 ，很多时候我们便会重新选择沉默。问题绕了一个圈以后重新回到了起点。人...
