第1页共9页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制中国哲学简史读后感中国哲学简史读后感（一）选择读冯友兰的《中国哲学简史》是因为自己始终喜爱哲学，尤其是喜爱渗透中国古典文化的哲学。虽然许多人说这本书晦涩难懂，然而在我看来，它已是将中国几千年的哲学思想以最简洁的方式呈现给了读者，因为究竟这本书成书额最初目的是为了给外国人上中国文化课。毋庸置疑的是，这本书英文版在当时肯定堪称是国外第一本对中国哲学从古代的孔子直到今日，进行全面介绍的英文书籍。而冯友兰更是中国学问界公认的最优秀的学者之一。它的问世，为外国人了解中国文学起到了极大的乐观意义。而它翻译成为中国后，也更不失为一本言简意赅，轻松易懂的中国哲学读物。中国哲学简史呈现给我了一个在纷繁乱世消失的文化盛世。百家争鸣，诸子百家均在那样一个时代兴起，这不得不说是一个奇迹。在那样一个生产力极端低下，战端频起的年月，诸子百家游或是游走于各个诸侯之间抒第2页共9页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制发自己的治国之道，或是在一方着书教学，或是学以致用，或是为战斗或者和平和努力。可以说，中国文化在肯定程度上达到了高峰。我们现在的很多思想，所做的许多决策都深深受到那一时期的影响，潜移默化地转变我们生活。在西方人眼中，中国人不像其他民族那样重视宗教。德克布德教授在《构成中国文化的主要思想》中写道：“他们（中国人）并不认为宗教思想和宗教活动是生活中的重要部分。中国文化的精神基础不是宗教（至少不是宗教的有组织形式），而是伦理（特殊是儒家伦理）。这一切使中国和其他主要文明国家把教会和神职人员看为文明的重要组成部分，有基本的不同。冯友兰教授将宗教等现象称为超道德现象，并认为这是因为中国的哲学意识（如诸子百家思想文化）太过深厚，因而在哲学里找到了超越现实世界的存在，也在哲学里表达和观赏那个超越伦理道德的价值，而不再需要宗教的滋养。中国哲学的功能不是为了增进正面的学问，不是探求事物之理，而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。事实上，随着科学的不断进展，宗教的权威被不断减弱。许多维护第3页共9页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制传统的人们对这个事实感到圆满，惋惜大众离开宗教是自身的衰退。假如这个世界除宗教之外没有什么方法达到可高的价值，那么人们宗教仪式的淡薄的确是值得惋惜的。而事实上，哲学能够达到更高的价值，它更为直接，也更加单纯。哲学取代宗教的地位，这合乎中国哲学的传统。也体现出了在中国哲学尤其是先秦百家哲学的重要性。除了在人类至高道德上体现其价值，朴实点说哲学是让人知道自己没有才智因而去追求和喜爱才智的学问。哲学家就是喜爱才智的人。才智不是手段而是追求的对象。我们永久不行能占有才智，至多也只能做到喜爱和追求”才智“。正如冯友兰教授所说，根据中国哲学的传统，哲学的任务不是为了人对客观实际增加正面的学问，而是为了提高人的心智。详细而言，学问或者科学学问是我们熟悉世界改造世界的工具和手段，它们通常都具有功利性或有用性，而人类追求和喜爱才智却没有别的目的，而只是为了才智本身。我感觉，人应当在哲学的指引下更加才智地生活；应当在本书中中国传统哲学思想的指引下，磨砺人名贵的品行，找回人高尚的第4页共9页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制人性，重建人们的精神家园。我们或许可以不关怀数学和物理学的新进展，直接利用或者享受它们的成果，但是却不应当不关怀哲学，因为哲学不是生存的工具和手段，而是生存的目的和抱负，是我们每个人应当关怀的问题。苏格拉底曾经说过，未经理性审慎的生活是不值得过的。尽管经过了理性的省察也不肯定能找到生活的目标。学习哲学就是”上路“。踏上爱才智的思想之路。哲学史的学习过程就是与前人在思想上进行对话的过程。因为尽管哲学家已经不在，但是哲学家们解决问题的方式却永久不会过时。(.9xwang.com)他们为后人供应了各种各样可供选择的可能方式。在阐释了中国哲学的精神、背景后，冯友兰教授选取了诸子百家中代表性学说进行了详尽的讲解，其主要篇幅在儒、法、道三...
