第1页共17页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制生物学专业大学暑假实践报告生物学专业高校暑假实践报告范文一、深生态学产生的社会思想背景深生态学是现代西方环境运动的产物。从20世纪70年月到80年月，一方面，西方环境运动风起云涌，1970年，欧美开展了第一个“地球日”活动。1972年，联合国在斯德哥尔摩召开“人类环境会议”，西方国家的各种环境法规的制定，肯定程度上改善了区域性生态环境；另一方面，西方社会的资源铺张、环境退化无法从根本上解决，全球性的生态恶化无法得到有效遏制。这促使西方环境主义者、哲学家、生态学家对环境问题进行更深层的思索，并引导西方环境运动趋向更为成熟的阶段。从70年月起，西方的环境运动的目标，逐步从详细的环境爱护，转向关注整个生态系统的稳定，考虑环境问题的政治、经济、社会、伦理的因素。深生态学正是在这一西方现代环境运动的转折点上产生的。深生态学的产生，有着其深刻的西方环境伦理思想进展背景。现代西第2页共17页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制方环境伦理思想，大致可分为确定人类的价值高于自然的价值、部分承认自然的内在价值的现代“人类中心论”，和充分确定自然具有“内在价值”、强调人与自然价值公平的“非人类中心论”(Anti-Anthropocentric)。后者包括“生物中心论”(Biocentrism)和“生态中心论”(Ecocentrism)。深生态学继承和进展生物中心论、生态中心论的一些重要思想，又借鉴现代人类中心论的一些观念，成为独树一帜的前卫派环境伦理思想。法国哲学家阿尔伯特?施韦兹(AlbertSchweitzer)是“生物中心论”伦理学的创始人!他认为，自然界每一个有生命的或者具有潜在生命的物体具有某种神圣的或内在价值、并且应当受到敬重。犹如生物中心论的伦理学理论一样，生态中心论的伦理学也确定自然的内在价值。但是，生物中心论的伦理学着眼于“个体主义的”(individualistic)不同，生态中心论的伦理学是“整体主义的”(holistic)。它认为，整个生物圈是一个整体，包括物种、人类、大地和生态系统。现代西方“生态中心论”伦理学创始人莱昂波特认为，我们不应当把自然环境仅仅看作是供人类享用的资源，而应当把它看作是价值第3页共17页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制的中心。生物共同体具有最根本的价值，它应当指导我们的道德情感。我们必需把社会良知，从人扩大到生态系统和大地。深生态学作为整体主义的环境伦理思想，它的产生还有其深刻的现代生态学科学熟悉进展背景。深生态学的创始人纳斯公开承认：“生态学学问和生态领域工的生活方式提示、鼓舞和增加了深生态学运动的观点。”生态学家讨论发觉，作为整体的大自然是一个相互影响、相互依靠的共同体。最不简单的生命形式具有稳定整个生物群落的作用。每一个有生命的“螺丝和齿轮”对大地的健康运作都是重要的。人类的生命维持与进展，依靠于整个生态系统的动态平衡。深生态学的自然价值理论，正是以生态科学的一些研兜成果作为依据的。二、从浅生态学运动走向深生态学运动深生态学理论自形成以来，乐观推动西方的环境爱护从浅生态学运动的水平，走向深生态学运动的新境界。1973年，纳斯在《浅层与探层，一个长序的生态运动》中，对“浅生第4页共17页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制态运动”(TheShallowEcologyMovement)和“深生态运动”(TheDeepEcologyMovement)作了区分。他认为，两者的区分在于：“浅生态学运动：反对污染和资源枯竭。中心目的：发达国家人民的健康和(物质上的)富有。”而深生态学运动的特点在于：(1)“以相互关联的全方位思想，反对人在环境中的随便想象”。任何有机体都是生物圈网络中的一个点，没有万物之间的联系，有机体不能生存。(2)“生物圈公平原则”。任何生命形式，生存与进展的权利公平。(3)“多样性和共生原则”。鼓舞生活、经济和文化的多样性。“生活并让他人生活”(Liveandletlive)是比“要么你活，要么我活”(Eitheryouorme)更重要的强有力的生态学原则。(4)“反对等级的态度”。以上三条原则适用于全部的物种、群落和包括进展中国家和发达国家在内的全部民族。(5)“反对污染和资源枯竭”。...
