第1页共6页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制钱汉东《寻访中华名窑》读后感散文家钱汉东是一个很有生活情趣的人，由于对传统文化的炽烈热忱，工余之瑕，浸沉于古玩鉴赏，达到入迷的程度。九象网13http://.9xwang.com鉴赏必需要有实物，博物馆的大门放开着，但不行能每天泡在博物馆里，于是他开头从市场、甚至摊贩手里，逐步精选了一些瓷器保藏起来，晨风月夕，加以观摩甄审。就这样，他对瓷器从鉴赏走向保藏，再迈步跨入了瓷器讨论者的行列。这一进展的过程顺理成章，但在当时，他自己未必料想得到。2022年6月，钱汉东的《人间瓷话》在学林出版社问世。美国国际合作委员会主席陈香梅女士为之写了序文，指出“他用散文笔调轻松地品赏古陶瓷，用文化人特有的视角写出了他内心的真实感受。”对这本书的文风和可读性做出了很高的评价。另一篇序文是上海博物馆馆长陈燮君先生写的，对书中所收《雷峰地宫与瓷无缘》、《烽烟催生长沙窑》诸文的学术成就也作了毫无保留的确定。《人间瓷话》出版不久，就被上海市振兴第2页共6页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制中华读书指导委员会推举为2022年读书活动用书，也是作品深受读者欢迎有力的证明。《人间瓷话》的出版之后的第三年，钱汉东又有讨论瓷器的新著《寻访中华名窑》出版，无论对他个人，还是对学术界，应当说是一件非常值得庆幸的大事。把《人间瓷话》和《寻访中华名窑》两本书作一比较，可以发觉在三个方面有显著的提高：一、钱汉东当时从散文家的角度，写鉴赏瓷器的文章，主要是凭爱好，而且只能“有啥写啥”，《龙山黑陶举世一绝》用了《辞海》较多的释文以及20世纪30年月考古家尹达的论述。图片则是蛋壳黑陶高柄杯、黑陶罐、黑陶圈足豆三帧。主要论点认为当时人们用黑陶作礼器、神器，所技艺显得特殊精致。在《寻访中华名窑》的《在青岛品龙山文化》则是亲自到离青岛不远的胶州三里河村实地考察龙山文化的调查报告，也引述了1974年、1975年在遗址发掘的经过和收获，内容自然丰富多了，图片也作第3页共6页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制了调整。把《人间瓷话》的《奇妙的马家窑》等文和《寻访中华名窑》的《破译马家窑彩陶之谜》等文作比较，都会发觉虽然内容大体相像，但后来写的更精确、更全面而系统化，而且常常有新的第一手材料。又如反映辽代契丹文化的赤峰窑，《人间瓷话》未有记载，为了填补这一巨大空白，亲自于2022年金秋到了赤峰市西南60公里的缸瓦村，对现场作了周密的考察，并与赤峰市博物馆馆长刘冰作了学术沟通，写出了图文并茂的《草原瓷都赤峰窑》一文，对辽金元文化贡献甚大。这一类的例子，不胜枚举。正因为钱汉东立志要展现中华古代名窑的全景，所以凡是中国陶瓷史上全部的空白凡是能填补的，他都填补了。二、经过对中华名窑的全面考察，他对每一座名窑的历史演化，整个兴盛走向衰落的过程以及名窑之间彼此的关系有了系统的熟悉，甚至国内外的前辈学者对中国古代文物、瓷器的讨论成果也看得更详细更精确了，因此其学术价值也上了一个新的台阶。第4页共6页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制2022年写成的《苍凉的西夏灵武窑》内容非常精辟，特殊提到1997年出土的西夏黑釉槽心瓦。他还从遗址上采集了“一些姜黄釉瓷片”，发觉灵武窑曾受耀州窑的影响。这种种，为我们了解基本已失传的给人以无限神奇感的西夏文化供应特别有价值的信息。再如对曾任瑞典地质调查所所长的安特生，在《破译马家窑彩陶之谜》一文中，特地写了《安特生其人其事》，非常客观地论述了他发觉周口店“北京人头骨化石”以及仰韶文化、马家窑文化、寺注文化、辛店文化的重大功绩。附带地阐述很多事实，安特生并非偷盗敦煌文物的伯希和之流。三、《人间瓷话》主要是坐冷凳子写出来的，而《寻访中华名窑》是长时期田野考古的报告。工作的方式方法打算了《寻访中华名窑》的文学颜色更深厚，诗情画意随时有所涌现。例如《杜甫故里唐三彩窑》说到“举世著名的昭陵六骏，是唐太宗李世民命闻名艺术家阎立本主持设计的，将自己生前骑乘过的六匹骏马以高浮雕形式刻画上石，作为自己陵墓的永第5页共6页本文格式为Word版下载后...
