第1页共10页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制泰山石敢当习俗解说词片头2022年12月31号，中国国务院公布了中国首批非物质文化遗产国家名录，山东泰山申报的“泰山石敢当习俗”榜上出名。泰山石敢当习俗特点有哪些，经受了怎样的演化过程，对于弘扬泰山文化具有怎样的意义，敬请收看泰山学院讲座：泰山石敢当习俗的文化特征泰山石敢当之所以被列入国家首批非物质文化遗产名录，因为它既是我国带有民族性的一种民俗习惯，同时也是带有国际性的民俗事象。泰山石敢当习俗分布的地区非常广泛。以泰山地区为中心，渐渐集中到全国各地（包括台湾省、港澳地区和西南少数民族地区）和东亚的日本、韩国及东南亚和世界各地的华侨居住地。现在在中国各地，我们常常可以看到“泰山石敢当”的各种碑刻，这些大小不等，外形各异的石刻，或立于房基之上，或立于桥头要冲，或立于胡同巷口，或镶嵌于衙门照壁和豪门大户的影壁墙上，或立于庙宇前庭，或立于百姓门口，或把泰山石敢当人格化以“石将军”、“石大夫”、“石老爷”的称谓加以供奉，或制作成门神贴在或钉在门上让它第2页共10页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制看家护院等。泰山石敢当的制作或用石、或刻木、或雕砖、或在石狮、石狗、石虎上刻写“泰山石敢当”字样等。这种文化现象所表现的是中国人祈求平安的心理。泰山石敢当习俗与泰山文化紧密相连，是泰山平安山的外化。“泰山安，则天下安”，立在各地的泰山石敢当，就是泰山的特命全权大使，人们立下一块泰山石敢当，就等于把泰山带在了身边。“泰山石敢当”习俗起源于上古时期的灵石崇拜。先后经了早期泰山石敢当的萌芽阶段、泰山石敢当的变异阶段和泰山石敢当信仰的兴盛期诸阶段。特殊是从宋金时期开头，泰山石敢当信仰与东岳泰山崇拜更加紧密结合，由“石敢当”进展到“泰山石敢当”。它的职功能也经受了从最早的“镇宅”到“化煞”再到“治病”、“门神”、“辟邪”、“防风”等功能的转变；在历史的演化中，关于泰山石敢当的神话故事也在各地演绎成多种版本。泰山石敢当的文化特征之一，有形的物质形态和口传与非物质形态相结合的文化传播特征石敢当信仰的传播是由刻写“石敢当”或者“泰山石敢当”的碑刻、石像等与民间口传的神话故事、传奇以及戏曲等形式共第3页共10页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制同存在的；石敢当在各地的传播中，除了普遍存在的石刻以外，还渐渐在民间形成了不同版本的神话故事。这些神话故事以石敢当或者以石敢当为中心的泰山风物传奇为蓝本，结合本地的详细事物或者流行的宗教信仰，形成了丰富多采的关于泰山石敢当的故事群，在民间广为流传。清代以来，有不少民间文艺工收集和整理了不少石敢当的传奇,有代表性的有下列几种：传奇黄帝时代，蚩尤残暴，头角无人能敌，所触之物，玉石难存，黄帝屡遭惨败。有一次蚩尤登上泰山，在泰山上自称：天下谁敢当？蚩尤的傲慢激怒了女娲，女娲遂投炼石以制其暴。上面镌“泰山石，敢当”，终致蚩尤溃败。黄帝乃遍立“泰山石敢当”，蚩尤每见此石，便畏惧而逃，后在涿鹿被擒，囚于北极。从今“泰山石敢当”便成了民间辟邪神石。这种说法源于周朝，石敢当即是神名“石将军”。因姜子牙辅佐西岐文、武二王灭商纣有功，死后被谥（shi）封为“泰山--石敢当”，其神权主执守鬼门关道。因东岳泰山宏伟富有神气，被视为具有无边法力的神，能镇压任何厉鬼，此后便衍化为驱邪之神。刚才我们看到的“姜太公在此”就是这种第4页共10页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制传奇的详细表现。据《姓源珠玑》载：五代刘知远的手下有一员猛将，叫做石敢当，生平逢凶化吉，御侮防危，是一员福将。因此石敢当死后，后世人凡桥路冲要处，必刻石志书其姓名，以捍卫居民。因此后人有诗赞曰：甲胄当年一武臣，镇安天下护居民。捍卫道路三叉口，埋没泥土百战身。这些传奇被风水先生抓住，加以利用，于是就使这一块石头蒙上了一层神奇颜色。《鲁班经》曰：“凡凿石敢当，须择冬至日后甲辰、丙辰、庚辰、壬辰、甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅、此十日乃龙虎日，用之吉。至除夕用生肉三片祭之，新正寅时立于门道，莫与外...
