《丽娃河畔论思想》读后感VIP专享VIP免费

第1页共4页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制《丽娃河畔论思想》读后感再造传统开放多元——读《丽娃河畔论思想》许多人都说，如今中国学术界有一个必需直面的现实，那就是大师的匮乏。九象网13http://.9xwang.com这的确是一个不争的事实。大师的培育是需要环境的。回首上个世纪的二三十年月，上海是全国的文化中心，产生的大家灿若群星，究其根本，一个很重要的缘由就是那个年月的上海群贤毕集，其间信息之交通，学问之互诘，造就了一大批学术精英。当时大夏高校、光华高校的丽娃河畔便是整个上海乃至全国人文社会科学的中心场域之一，曾经云集了胡适、潘光旦、张东逊、罗隆基、吕思勉、徐志摩、郭沫若、周扬、田汉等众多的高校者，大思想家，可谓人文蔚起，擅一时之盛。时移境迁，如今大夏、光华的历史已成往迹，人们只能从尚存的几幢建筑，数行碑文或是档案文献中了解其来龙去脉。但当华东师范高校出版社近期出版的这本《丽娃河畔论思想：华东师范高校思与问讲座演讲录》摆在面前时，我们却暗自庆幸，因为大夏与光华的人第2页共4页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制文思想传统在华东师大得到了承袭和光大，而且人们正在以他们自己的方式再造传统。说是再造，是因为现在的时代跟上个世纪的二三十年月已经有了本质的区分，全球化成为了现时代的特征之一，在全球化的背景下，我们需要以一种更为开放的胸襟来进行学术的沟通与沟通。这种精神用编者的话来说就是应当“向全球多元思想文化传统开放”，当然，这样的开放必定是跨国际、跨文化的，是不同国家、不同民族文化之间的碰撞。因此，当我们打开这部演讲集时，可以发觉其中既有精深的西方理论阐述，又有对当代中国问题的诘问；既有社科方法论的演绎，又有对已有理论模式的反思；既有纯粹的历史学问题的探讨，又有关于文学批判的讨论等等。其内容可以说是相当丰富。传统的再造同样也意味着我们的思想必需具有前沿性。哈贝马斯、伯恩斯坦、泰勒、李欧梵、陈来、金耀基、王赓武……这些被邀请到丽娃河畔的学人都具有开创学科前沿的力量，他们的思想多具穿透力，与他们进第3页共4页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制行碰撞，产生灵光，或许正能够激发上海乃至国内学术界的前沿意识。人文传统是一个高校的灵魂，也是一个社会前进的内核所在，正如金耀基先生在这本演讲集中指出的，人文的重要意义在于能够告知人们为什么而生活？应当怎样生活？因此我们今日要再造人文传统，要召唤大师的消失，其立意也无非在于要使人们于科学之外，多几个角度去思索我们的学问和我们的社会，以免产生唯科学的倾向。这也许也是这部演讲集的另一个意义所在吧。不过，更加值得留意的是，就在人们关注人文传统的同时，有人却正打着人文训练的幌子，干一些龌龊的勾当。比如时下构建学习型社会已然是人们耳熟能详的语汇，于是乎以素养训练为标榜，以终身学习为号召，坊间书肆好像又多了不少书籍，其印刷之精致，包装之华奢，往往令人动容，然而细细检阅，则个中“拉大旗作虎皮”、“挂羊头卖狗肉”者比比皆是，至于伪书流传，有识者无不悚然惕之。越是这样的时候，人们越是渴望真正的精神盛宴。但愿这一缕来自丽第4页共4页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制娃河上的清风能够飘扬得更为悠远。