第1页共8页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制《教育的挑战》读后感看了《训练的挑战》这本书，文中的一句“训练：熟悉你自己”，“训练：一种反思文化”令我留下了深刻印象，也让自己在训练领域里有了一盏光明的指示灯。众所周知，生命的本质内涵在于活动，这是万物之通例。任何活动都存在于肯定的时空中间，但是，时空对于他物种而言只是具有延展性的点的聚集，时间感、历史感在它们身上是根本缺失的，其生命的任何呈现都只是适应和重复，在它们的世界中缺乏意义。正因为如此，变异不行能成为制造，生命就只是在生理和生物层面上的种的繁衍。与他物种相区分，人类在生命活动中找到了连续性，这是一个质的飞跃，是生命产生意义的源头。当人类发觉了生命活动的意义，制造也就应运而生了，与此相应，一种新的生命被剥离了出来，它就是人类所独有的文化生命。这种生命从根本上呈现为觉知－动情－发思的过程，而它就是由训练所催生、滋第2页共8页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制养和培育的。故而，训练所观照的是意义世界，是人的文化生命，是制造，是体验，是感受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”这把读书的功利价值说得非常透彻。而依照这种功利的价值读书，天下的读书人，将难有追求公平、自由的公民情怀。接受训练，成为实现功利价值的途径，而训练也就变为谋求更高社会地位、猎取特权的工具。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”这把读书的功利价值说得非常透彻。而依照这种功利的价值读书，天下的读书人，将难有追求公平、自由的公民情怀。接受训练，成为实现功利价值的途径，而训练也就变为谋求更高社会地位、猎取特权的工具。这样的训练，始终连续至今，读书的功利价值，更加凸显，只是口号发生了变化。诸如“不要输在起跑线上”、“高考转变命运”，等等。诚然，训练的确具有功利的价值，比如教给受训练者技能，由此可以改善自己的生活，但是，假如将训练变为一个“跑马场”，用单一的分数标准，第3页共8页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制分出全部受训练者的快慢、优劣，那么，这样的训练，本质是反训练。我也是在这样的训练中长大的，甚至可以说，也是这种训练的既得利益者，通过高考，从农村进入大城市，“转变了命运”。可是，当我看到当年的学校高中同学因几分之差没有进入高校，成为农夫工，在城市困难谋生却难以获得城市认同时，我开头怀疑，扮演转变人命运的训练，是真正的训练吗？今日，为了让孩子能上一所名校，竞争已经提前到胎儿时期，两三岁小孩能识几百个汉字的已经不稀奇，五六岁孩子在进学校时已经能拿出一大摞证书，学校入学考的题目，已经难倒了高校生。读过《爱弥尔》一书者，会明白这完全违反了孩子成长的规律，在孩子不同的时期应当赐予其不同的训练。该书是卢梭的重要著作，其副标题就叫《论训练》。这本书给我最基本的训练启蒙。对于训练，卢梭这样定义，“我们的训练得自‘天性’、‘人为’和‘事物’等三种来源，我们身体器官和机能的内在发育，是天性的训练；我们通过学习来促成这种发育，是人为的训练；我们由环境阅历所获得的，是事物的训练。”“每个人都受‘天性’、‘人第4页共8页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制为’和‘事物’三位老师的教育。这三种力气若是相互抵触，便使同学受到坏的训练，同学便不会舒适舒服；三种力气若是和谐全都，同学便可以始终达到他的这样的训练，始终连续至今，读书的功利价值，更加凸显，只是口号发生了变化。诸如“不要输在起跑线上”、“高考转变命运”，等等。诚然，训练的确具有功利的价值，比如教给受训练者技能，由此可以改善自己的生活，但是，假如将训练变为一个“跑马场”，用单一的分数标准，分出全部受训练者的快慢、优劣，那么，这样的训练，本质是反训练。需要而训练。从生活与训练的关系上说，是生活打算训练。从效力上说，训练要通过生活才能发出力气而成为真正的训练，客观上说，在我国训练界，老师们大多对以上著作并不生疏，可是，书中提到的训练理念，却并没有真正落地。缘由在于，缺乏与这些理念相配套的训练管理和第5页共8页本文格式为Word版下载后...
