第1页共3页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制论语读后感之五论语读后感既然我们可以有这么多伴侣，那么伴侣有没有种类之分呢？孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。九象网13http://.9xwang.com”“和”可视为开放与包涵，“同”可视为封闭与单一。从人际交往来说，“和”指与不同类型的人交往，“同”是指只与气息相投的人交伴侣。不同类型指得又是什么呢？我觉得“伴侣”这个词事实上很难定义，在许多场合，“伴侣”只是“有用的熟人”的代名词。牵强加以分类，可以以一个个体为中心，从他的主观角度动身，以工具性目的和价值或情感认同性目的各自所占比例为尺度，画圈。围绕个体最紧的是主要以纯粹价值认同为纽带的伴侣，越外围的伴侣，工具性越重。当然，所谓工具性和认同性只是为了划分便利，在实际中，两者搀杂在一起，很难一刀切。不过，也会有极端状况，假如我们对于一个人毫无感情可言，与他相交只剩利用价值了，我想我们即使称之为伴侣，其内涵也变味儿了。这还仅仅是主观的划分，第2页共3页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制客观的现实生活经常让我们与工具性伴侣保持最亲密的关系，而认同性伴侣可能一年也见不了几次面，但两个人的心还是相通的，客观不能，主观也无须见面。所谓“君子之交淡如水”可能指的就是这种状况。但是这种划分仍不严密，只考虑了常态、共时的状况。在人生的各个阶段，我们都会结交上述两种伴侣。有的伴侣相伴一生，有的伴侣只解燃眉之急，有的伴侣只在人生旅途中同路一段。最值得珍惜的是老伴侣，最难忘的是在人生的关键时刻消失的，又不能永久在一起的伴侣。这虽然是人生憾事，话又说回来，我们也不必刻意去保持联系。因为情感的相投、价值的认同往往只在某一情境、某一机缘下才产生。执着地追求全面的了解可能会使刹那的美感烟消云散。所谓距离产生美，我和他不行能在每一方面都取得一种和谐，该散就散，回忆有时更加美妙。所以子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”（子罕）再进一步说，假如我们能观赏他人异于己的地方，那和他们交伴侣也不是件困难的事。这一点与认同感并不冲突。接受甚至观赏异己，便意味着从反面认同了对第3页共3页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制方的“异”，从“异”中求得了“同”，达到“和合”的境界。这或许就是孔子所说的“君子和而不同”的基础。假如说俞伯牙之于钟子期是一种同质的认同，那么庄子之于惠施就是一种异质的认同。好比冲突的双方，缺少任何一方，另一方都将失去存在的价值。
