第1页共6页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制二月二龙抬头二月二龙抬头（DragonHeads-raisingDay）正式形成民俗节日是在元朝。中国自古是农业国家，气候的好坏对农业收成起着打算作用。这个节日反映了广阔民众对春雨的企盼，盼望春天有足够的雨水，为秋天的丰收打下基础。为什么要二月二才龙抬头呢？因为农历二月已进入仲春季节，这时阳气上升，大地复苏、草木萌动，农夫们就要春耕、播种了，特别需要土壤潮湿，保有水分。这时若是天公降雨，真是太珍贵了，所以有春雨贵如油之说。从节气上说，二月初正处在雨水、惊蛰、春分之间，这是个既需要雨水，又可能有降雨的时期，人们多么盼望通过对龙的祈求行为来实现降雨的目的。为什么是龙抬头呢？因为二月初处于惊垫前后，蛰伏一冬的各种动物又恢复了活力，该有所活动了。龙抬头了，意味着龙也行动起来了，要履行它降雨的职责了。不过，这种说法是一般人对二月二龙抬头的通常解释，第2页共6页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制通俗易懂。然而对于龙抬头还有古代天文学方面的解释，这往往被人忽视。古人以为地球是不动的，是太阳在运动。早在春秋时期甚至更早，人们就把太阳在恒星之间的周年运动轨迹视为一个圆，称为黄道。再利用某些恒星把这个圆分为28个等分，形成28个区间，称为二十八宿。宿表示居住。假如观看月亮的运行，它基本上是每天入住一宿，待28宿轮番住完，大约一个月，所以称宿。把这28宿根据东南西北四个方位平分，每个方位便有7个宿。对这28宿，都给它们起了名字。在东方的7个宿分别叫做：角、亢、氐、房、心、尾、箕，它们构成一组，称之为东方苍龙。其中角宿象征龙的头角，亢宿是龙的颈，氐宿是龙的胸，房宿是龙的腹，心宿是龙的心，尾宿、箕宿是龙的尾巴。在冬季，这苍龙七宿都隐没在地平线下，黄昏以后也看不见它们。至二月初，黄昏来临时，角宿就从东方地平线上消失了。这时整个苍龙的身子还隐没在地平线以下，只是角宿初露，故称龙抬头。《说文解字》在解释龙字时说：龙，鳞虫之长。能幽能明，能细能巨，能短能长。第3页共6页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制春分而登天，秋分而潜渊。都是指这苍龙7宿在天空的隐现变化，并非是真有一条动物之龙在变换。春分而登天是指春分时期，角宿开头消失在天空，东方苍龙初露头角，即是龙抬头。中国远古对龙的崇拜信仰始终连续下来，把龙视为管雨水的动物神越来越明确，所以《左传》桓公五年说：龙现而雩，是说惊蛰以后龙就要消失了，这时要进行祈求降雨的祭祀。战国时的地理、神话著作《山海经》中也说，应龙居处在南方，故南方多雨，而烛龙不食不寝不息，风雨是谒，也就是常常招来风雨。由于想象中的龙能腾云驾雾，于是迷信龙能给人带来祥瑞，来到人间便可以化身为帝王天子，以致把皇帝称为真龙天子。直接借助龙的形象进行求雨活动的最早记载，见于西汉董仲舒的《春秋繁露》。书中提到舞龙求雨的活动。在汉代画像石上也刻有戏龙的舞蹈场面。这些都可以看作后世耍龙灯的滥觞。唐朝人已把二月初二作为一个特别的日子，说这是迎富贵的日子，在这一天要吃迎富贵果子，就是吃一些点心类食品。宋代宫廷在这一天也有第4页共6页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制特地活动。宋人周密在《武林旧事》中记述南宋时，二月初二这一天宫中有挑菜御宴活动。宴会上，在一些小斛（口小底大的量器）中种植生菜等新奇菜蔬，把它们的名称写在丝帛上，压放在斛下，让大家猜。依据猜的结果，有赏有罚。这一活动既是尝鲜儿，又有消遣，所以当时王宫贵邸亦多效之。不过，唐宋时的这些二月二活动并没有和龙抬头联系在一起。到了元朝，二月二就明确是龙抬头了。《析津志》在描述元大都的风俗时提到，二月二，谓之龙抬头。这一天人们盛行吃面条，称为龙须面；还要烙饼，叫作龙鳞；若包饺子，则称为龙牙。总之都要以龙体部位命名。元朝以后关于二月二龙抬头的各种民俗活动记载便多了起来。人们也把这一天叫作龙头节、春龙节或青龙节。清末的《燕京岁时记》说：二月二日今人呼为龙抬头。是日食饼者谓之龙鳞饼，食面者谓之龙须面。闺中停止针线，恐伤龙目也。这时不仅吃饼吃面条，...
