中国法律思想史复习资料不党父兄、不偏富贵:这就是春秋战国时期墨家学派得思想命题.墨家反对儒家得宗法制与礼治。表现为用人上反对任人唯亲,主张任人唯贤。该命题就是反对以父兄为党,以富贵为偏,对儒家“亲亲”、“尊尊”给予了彻底否定。 ﻫ原心论罪:就是指在审理案件中,要根据犯罪者得动机来酌定刑罚。只要有动机、不管就是否已经作出了行为,都要加以惩处;假如没有犯罪动机,即使有犯罪行为,也应当从轻发落。“原心论罪”实际上就是一种动机论,着重行为者得动机而不就是效果。它就是西汉时期董仲舒得司法主张,有“本其事"得一面,但因过于强调“原心论罪”,对司法实践得指导有一定弊端,容易导致执法者主观定罪,徇情枉法。 “三权之体皆莞于君主”:这就是近代资产阶级改良派代表人物梁启超得思想命题.梁启超借用西方“三权分立"原则,制造了她自已得“三权分立”说,即由国会行使立法权、由国务大臣行使行政权、由独立审判厅行使司法权。她把统一“三权”得统治权称为“体”,“体”就是不可分得。国会、国务大臣、独立审判厅分别行使得三权,就是“用”,“用”可分。用君主得统治权来统一“三权”,这就就是梁启超得“三权之体皆莞于君主”。嫡长继承制:我国古代实行得一种继承制度,它就是宗法等级制得一项核心内容.我国古代社会实行一夫多妻制,其中正妻为嫡,正妻所生得长子称为嫡长子。我国从商朝末年就开始确立了嫡长子继承制,即正妻所生得长子为王位继承人。西周一开始就确立了这种制度,与宗法制相结合巩固西周奴隶主贵族得统治.这种制度为后世封建统治者所继承,并长期沿用。 学校议政:就是黄宗羲提出得思想命题.她认为,学校不仅仅应该就是“养士"(即培育官吏)得场所,同时也应成为“治天下之具”,即反映民意,决定政策,监督行政得机关。这可说就是近代议会政治得雏形. 《仁学》:就是谭嗣同得代表作。书中猛烈地抨击了封建君主专制制度与纲常名教,提出了“冲决一场封建网罗"得口号,表达了对资产阶级自由、平等得向往,标志着她从扬“中学"到扬“西学”得转变。从反对变法维新进展到积极参加变法维新。 道:道本义就是路、途径,引申为规律、道理。在《老子》书中,它就是一个广义得概念,主要包括两方面:一就是从宇宙观、人生观得角度,指支配自然界与人类社会得总规律、常以“天道”相称;一就是从统治方术方面、指统治者制驭天下得最高原则与根本策略,又称“人君南面之术”:老子之“道”,就就是自然之道。“道”就是万物得...