孤松独立玉山崩——嵇康遇害的社会学思考

孤松独立玉山崩——嵇康遇害的社会学思考 摘 要：嵇康遇害，广陵绝响，“竹林七贤”集团的解体，这一切都和社会系统间的沟通问题有关。本文尝试以社会学沟通理论为视角，结合嵇康“名士”的身份、“直道”而行的性格特征、双重思想认识结构等，对其死因作综合而深刻的探讨，肯定其超越个人意义之上的社会价值。 关键词：嵇康；名士；沟通；双重性格；社会价值 嵇康，字叔夜，“竹林七贤”的代表人物之一，与阮籍并称为“嵇阮”，是正始文学的杰出代表之一，其“目送归鸿，手挥五弦”[1]尤为后人所称道。钟嵘在《诗品·卷中》言嵇康文“颇似魏文”、“叔夜‘幽愤‘，斯皆五言之警策也”明人陆时雍认为嵇诗不含蓄委婉，“嵇阮多才，然嵇诗一举殆尽。”他诗文中“深刻的理性思考和尖锐的人生悲伤，构成了正始文学最基本的特点。”嵇康的诗作不多，常为人称道的是其在狱中所作的《幽愤诗》，从《幽愤诗》里“实耻讼冤，时不我与。虽曰义直，神辱志沮。澡身沧浪，岂云能补”[1]、“采薇山阿，散发岩岫。永啸长吟，颐性养寿”[1]我们知道嵇康因“义直”而救朋友，却被奸人所害，他是气愤难平的。不用说他在“岩岫”间自由地“永啸长吟，颐性养寿”，就连受辱的人格也是他无法挽救的。这是嵇康的不幸，更是社会的悲伤。嵇康遇害的原因历来众说不一，拙文试从社会学的视角入手，结合嵇康“名士”的身份、性格特征、双重思想认识等，对其死因作综合而深刻的探讨，以弥补学界这一领域的空白。一、“士”的演变与嵇康的名士情怀 嘉平元年，“司马懿通过合法手续，以谋反罪收捕曹爽兄弟及何晏、丁谧、邓扬、毕轨、李胜、桓范等，皆诛其三族。曹爽与司马懿的这次斗争，可说是曹魏灭亡、司马氏代兴的关键。”而后景元元年，曹髦在仓促中自率宫中兵士、僮仆等讨伐司马昭，因计划被泄漏而失败被杀，从此司马氏在朝中的地位得到进一步巩固，司马昭也更加肆无忌惮，朝野上下面临着血腥的政变。在各种传统的价值观念遭到扭曲而变质，而又未及建立稳固的新价值观念的情况下，“竹林七贤”对名教失去了奉儒守礼的热情，完全投入到对个体生命的观照中，就这样魏晋士风以“竹林七贤”为中坚，在司马氏的虚伪政权下展开。 孔子曾最先揭示出“士志于道”的内涵，从而规定了“士”的基本价值观；曾参发挥师教，说得更为明白：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”这一原始教义对后世的“士”发生了深远的影响，就是身为士者，当...