《和合需要众缘,众缘才能和合——第二届世界佛教论坛大会发言稿》VIP免费

《和合需要众缘,众缘才能和合——第二届世界佛教论坛大会发言》第一篇：《和合需要众缘，众缘才能和合——第二届世界佛教论坛大会发言》和合需要众缘众缘才能和合——第二届世界佛教论坛大会发言中国佛教协会副会长兼秘书长学诚（2009年3月28日于无锡）各位高僧大德、各位专家学者、各位嘉宾朋友：今天高朋满座，胜友如云。我们在烟花三月、春光如画的江南古城无锡迎来世界各地的虔诚佛子和专家学者，心中感到无比喜悦。对各位不远千万里光临盛会谨表达我衷心的感恩和祝福，祝各位身心康泰，六时吉祥。今天，地球上任何一个角落都不可能是与世隔绝的世外桃源；今天，世界上任何一个民族或国家都不可能回到“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的时代；今天，世界人类已经是一个唇齿相依、休戚与共的生命共同体。面对全球性的问题，无论是金融危机，还是生态危机、能源危机、气候危机，抑或是恐怖主义威胁、种族冲突、宗教冲突等，任何一个民族或国家都不可能置身事外、独善其身。而以邻为壑、嫁祸于人的行径更无异于饮鸩止渴、剜肉补疮。只能使全球性危机进一步加剧，最终将自食其果。世界人类唯一能够采取的行动是凝聚全人类的智慧和力量，同心同德，共克时艰，构建一个以全人类福祉为目标的和谐世界。这样的和谐世界需要国际社会的共同努力，任何推诿责任的言行都于事无补。和合需要众缘，众缘才能和合。然而令人遗憾的是，今天的人类世界充满着种种不和谐，主要体现在：一是人类整体与所赖以生存和发展的大自然之间的不和谐，造成了生态、能源、气候等诸方面日益深刻的危机与困境；二是人类自身在不同国家、民族及不同宗教信仰群体之间的不和谐，造成了国家、民族、宗教之间日趋扩大的贫富分化和旷日持久的争端与冲突；第1页共6页三是人类个体与社会之间的不和谐，造成了社会内部成员之间财富分配的极度失衡及一定程度的道德沦丧与犯罪猖獗；四是人类个体内在身心诸要素之间的不和谐，造成了信仰缺失、心灵空虚和许多日益严重的心理问题。《佛说初分说经》说：“缘生法者，一切法从因缘生，从因缘灭。”所以，今天人类首先应该深刻反思造成目前全球性危机的种种因缘，而后才能痛定思痛，改弦易辙，共同谋求一个更为公正合理，更加安全稳定，更具可持续发展的和谐世界。以佛教的观点来看，一切世间现象都是因缘结合而产生的。其中，起主要作用的是因，起辅助作用的是缘。从广义来说，因也是缘，称为“因缘”。《大智度论》说：“一切有为法皆从四缘生，所谓因缘、次第缘、缘缘、增上缘。因缘者，相应因、共生因、自种因、遍因、报因，是五因名为因缘。”也就是说，产生任何现象的缘都不是单一的，而是多种多样的。因此《大智度论》又说：“有为法性羸故，无有从一缘生。……无有法从一因生。……四缘和合生，如水中月，虽为虚诳无所有，要从水月因缘生，不从余缘有；诸法亦如是，各自从因缘生，亦无定实。”可以说，世界上的万事万物都是由众缘作用而成，缘聚则生，缘散则灭。因此，世间的任何一法都不是恒常自主、不可改变的。无论是善法还是恶法，只要改变或营造相应的缘，它们就会消失或产生。由此可以坚信：世界的不和谐是众多不良因缘造成的，只要我们携手消除这些不良因缘，同时共同促成众多善法因缘，和谐世界就没有理由不到来。世界种种和谐或不和谐现象的产生，过去的业因是重要的缘，但仅仅这单一的缘还不够，还必须有其它现前的缘。而在所有的缘中，人内心的思想观念是关键，一方面它播种将来的业因，另一方面也能引发过去业因的成熟。因而第一届世界佛教论坛发出了“和谐世界，从心开始”的呼吁。《联合国教育、科学及文化组织组织法》指出：“战争起源于人之思想，故务需于人之思想中筑起保卫和平之屏障。……和平若全然以政府间之政治、经济措施为基础，则不能确保世界人民对其一致、持久而又真诚之支持。为使其免遭失败，和平尚必须奠基于人类理性与道德上之团结。”这也深深契合了佛教的真谛。因此，第2页共6页消除个人、种族、民族内心深处的不和谐思想，是化解各种不和谐现象而达致和谐的关键。人类不和谐的思想根源中，二元对立的思想观念是重要的一...