上博竹书《仲弓》篇新编释文(稿)(1)VIP专享VIP免费

上博竹書《仲弓》篇新編釋文（稿）(1)《上海博物館藏戰國楚竹書》[１]的《仲弓》篇，原整理在竹簡的拼合與編連，以及個別簡文的釋讀方面，存在若干可作補充和商榷之處。下面重新作出初步的拼合編連與釋文，並以注釋的方式加以簡單說明。釋文標準寬嚴不定，凡簡文釋讀問題不大的地方從寬，反之從嚴。凡中間空一行的，表示前後簡文不連讀。季桓子使仲弓為宰，仲弓以告孔子，曰：“季氏【1】使雍也從於宰夫之後，雍也童【4】愚，[２]恐吾子[３]，願因吾子而治。”孔子曰：“雍，汝[４]【26】與聞之，夫季氏，河東之盛家也，亦【2】以行矣，為之/宗女。”仲弓曰：“敢問為政何先【5】[５]老老慈幼，先有司，舉賢才，惑過罪[６]。【7】罪，政之始也。”仲弓曰：“若夫老老慈幼，既聞命矣。夫先有司，為之如何”仲尼曰：“夫民安舊而重遷[７]【8】有成，是故有司不可不先也。”仲弓曰：“雍也不敏，雖有賢才，弗知舉也。敢問舉才【9】如之何”仲尼曰：“夫賢才不可掩也。舉而所知。而所不知，人其捨之諸”仲弓曰：“惑過罪，則民可【10】仲尼【28】山有崩，川有竭，日月星辰猶差，民無不有過。[８]賢者[９]【19】早使不行，妥【14】仲弓曰：“敢【27】問民[１０]。”孔子曰：“善哉問乎！足以教矣。君【15】毋自惰也。昔三代之明王，有四海之内，猶來【18】刑政不緩，德教不倦。”仲弓曰：“若此[１１]三【17】者，既聞命矣。敢問道民興德如何”孔子曰：“迧[１２]之【11】服之，緩而[１３]之。唯有孝德，其【13】[１４]雍，汝知諸”仲弓答曰：“雍也弗聞也。”孔子曰：“夫祭，至敬之【6】本也[１５]，所以立生也，不可不慎也；夫喪[１６]【23B】，至愛之卒也，所以成死也，不可不慎也；夫行，巽求[１７]學【23A】[１８]之。一日以善立，所學皆終；一日以不善立，【24】所學皆崩[１９]，可不慎乎”仲弓曰：“今之君子，使人不盡其□[２０]【25】其咎。”仲弓曰：“今之君子，孚過攼析[２１]，難以入諫。”孔子曰：“今之君【20A】[２２]□[２３]定，不及其成。=猒人[２４]，難為從政。”[２５]孔子【12】曰：“雍，古之事君者以忠與敬，雖其難也，汝唯以□[２６]【21】[２７]上下相復以忠，[２８]則民歡承教，害□者不【22】宜道之至者，教而使之，君子無所猒人。今汝相夫【16】仲弓【16反】子，有臣萬人道汝，思老其家，夫【3】[２９]子，所竭其情、盡其[３０]者，三害近[３１]矣。”[３２]【20B】附簡：□[３３]。孔子曰：“唯政者，正也。夫子唯有舉，汝獨正之，豈不有[１]馬承源主編，上海古籍出版社，20XX年12月。[２]簡4與簡26當相連、連接處兩字當讀爲“童愚”，都是李學勤先生的意見。見李銳：《清華大學簡帛講讀班第三十二次研討會綜述》，“孔子20XX”網站，20XX年4月15日。XX/qhjb/。[３]“”與“貽”、“”與“羞”皆音近可通。《禮記·內則》：“將爲不善，思貽父母羞辱。”《逸周書·序》：“穆王思保位惟難，恐貽世羞，欲自警悟，作《史記》。”[４]“汝”原作“女”，圖版尚存右上殘劃。原未釋。[５]此簡由兩斷簡拼合，上段到“之”字，下段起自“宗”字。但連接處“為之宗女”文意不清楚，故其拼合恐尚有疑問。今暫連寫，在斷處以“/”號標記。[６]“惑過罪”又見於第10簡，“”讀為“赦”見郭店簡《成之聞之》簡39引《康誥》“型亡”。原釋讀為“赦過與罪”。[７]“遷”字原釋為“”。其字形近於郭店簡《五行》第32簡“於兄弟”之“遷”字，只是上半訛為“與”形，但“與”形跟“止”之間有一圓圈形，仍跟《五行》“”形相合。古書“安土重遷”多見，簡文“安舊而重遷”或與之義近。不過簡文討論的是“先有司”的問題，“遷”也可能是“變化”之意而非“遷徙”之意。[８]“民”字原屬上為讀，恐非是。此處簡文跟上文所論“宥過赦罪”有關，係以山川日月星辰皆有過，來說明民亦必有過，故為政者對民要“宥過赦罪”。[９]此“者”字下面還多出兩筆，且有合文或重文符號，或當釋讀為“者□”。[１０]簡27＋15是我們新拼合的。此“問”字及下一“問”字本作“昏”，原讀為“聞”。“”原讀為“懋”。“”字又見於郭店簡《性自命出》簡47、上博竹書《性情論》簡38、上博竹...