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巴黎有个圣母院11摄像赵豪110405137《巴黎圣母院》是由19世纪法国著名的诗人、小说家、浪漫派戏剧的创建者、法国人民最喜爱的作家之一的维克多·雨果（1802－1885）创作的长篇小说。整个作品充满人道主义激情。《巴黎圣母院》中的三个主人公少女爱斯梅拉达、副主教弗罗洛以及敲钟人加西莫多以迥然不同的外表与内心，描绘出了看似简单，却能直击当时社会要害之处的曲折故事。少女爱斯梅拉达善良而且美丽，乐于助人，富有同情心，靠街头卖艺为生，是巴黎流浪人的宠儿。她因为不忍心看见一个无辜诗人甘果瓦被处死，而让他做了自己名义上的丈夫；加西莫多在烈日下受鞭刑，只有她会同情地把水送到这位无助敲钟人的唇边。然而，教会、法庭却认为她是"女巫"，是"杀人犯"，并判处她绞刑。在整篇著作中，似乎只有这位少女爱斯梅拉达的心灵的美与外在的美是完全统一的。至一点足以引起读者对她的无限同情，从而会发自内心的产生对封建教会及王权，以及当时社会的强烈愤恨。副主教弗罗洛和敲钟人加西莫多是两个完全相反的形象。弗罗洛表面上道貌岸然，略有风度，过着清苦的生活。可是他的内心却渴求淫乐，对世俗的享受充满嫉妒、自私与阴险。而加西莫多却是个驼背、独眼、又聋又跛的畸形人，从小受到世人的歧视与欺凌。但他对生活有着热情，有着无限的爱。小说中将这种极端的美丑对照，将一份绝对的崇高与邪恶的对立，使小说具有一种无法用言语表达的震撼人心的力量。人性与外表也许就是这样，不能只靠眼睛或耳朵去了解。换句话说，你无法从一个人的外表完全了解别人所想的爱与恨。所以与人相处需要的是心灵的沟通。古语云："路遥知马力，日久见人心。"从某种角度来说，或许这句话用在这里又是恰当，但你会发现当你经历的漫长的时间之后，爱你的人会一直守候在你的身边，恨你的人早已远离，世界的光明与黑暗显而易见。在小说的最后，作者通过书中人物之口预言了人民将起来捣毁巴士底狱，暗示了一七八九年大革命的爆发。这一点不就足以证明的上面的那句话吗？《巴黎圣母院》中充溢着爱与恨，充溢着浪漫的气息。《巴黎圣母院》是对革命的呼唤，对革命者的赞美，对美的赞美，对统治者的痛恨，对苦难民众的同情，对愚昧的鞭笞与揭露，对人性的深入思考。柏拉图的乌托邦11摄像赵豪110405137人类生来就试图贴近真理，仰望星空来审视自我，实现自我。元前3世纪的伟大希腊哲学家柏拉图，也毫不例外。柏拉图，古希腊大哲学家。认为“有哲学头脑的人要有政权，由政权的人要有哲学头脑。”这一观点充分体了他的最高理想，要哲学有所施展，特别是在政治上。柏拉图的老师，即苏格拉底公元前339年因被控传播异说，毒害青年，法庭处以死刑。苏格拉底从容答辩，竟以身殉。柏拉图目击心伤，终其身魂梦以之，不能忘怀。柏拉图书札第七有这样一段自白：“当时雅典局势混乱，私人互相报复，到处械斗。。。。。。一些有实力的坏人诬告苏格拉底以渎神之罪，陪审团经处以极刑。。。。。。我反复思之，唯有大声疾呼，推崇真正的哲学，使哲学家获得政权，成为政治家，或者政治家奇迹般地成为哲学家，否则人类在火总是无法避免的。”拉图以继承苏格拉底的大业完成《理想国》一书。此书以对话的形式记录了拉图的老师即苏格拉底与其他多人的对话。集中讨论了“专政问题”“独裁问题”“共产问题”“民主问题”“宗教问题”“道德问题”等。柏拉图的学问可称为综合性。代表了古希腊人的爱知，也是哲学其本身意义的所在。柏拉图承先启后，学究天人，其人其学我们都有研究的必要。开篇的第一卷，针对了“正义”这一问题。玻勒马霍斯认为“欠债还钱就是正义”，苏格拉底以“当原主头脑不正常的时候，就不应该还给她”并且“把整个真情实况告诉一个疯子也是不正义的”反驳了玻勒马霍斯的观点。色拉竖马霍斯则坚持“正义不是别的，就是强者的利益。”这里显然说明了这一观点“每一种统治者都制定对自己有利的法律，用法律告诉大家：凡是对政府有利的对百姓就是正义的，谁不遵守，他就有违法之罪，又有不正义之名。”显然在这里，正义被理解为一种对强者的屈服，为他们的利益服务成了其它人的义务。无论称为“强者”或者是“统治者...