《城市社会分层与居住隔离读书报告》《种姓与印度教社会》读书报告【摘要】种姓制度是印度社会重要的特征。在世界其它地区的古代历史上，也曾存在过种姓制度，但印度的种姓制度最森严，存在的时间最久，直到今天，它仍在影响着印度社会的政治、经济、文化等各个方面。本文主要介绍种姓制度的构成、种姓的特征、文化思想及其影响。【关键词】种姓制度特征文化思想影响尚会鹏先生于2001年出版的《种姓与印度教社会》这本书利用社会人类学家的调查报告和大量的文献材料，对种姓制度的起源、概念、构造特点、变化、种姓与印度教社会的理论等作了深入系统的研究。本书共十一章，内容详实，我主要选取了部分章节对印度种姓进行简单的介绍。一、种姓制度与瓦尔纳印度种姓制度又称瓦尔纳制度，是古代世界最典型、最森严的等级制度。四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权，第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族。他们拥有征收各种赋税的特权。第三等级吠舍是雅利安人自由平民阶层。他们从事农、牧、渔、猎等，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级。第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，他们从事农、牧、渔、猎等业以及当时被认为低贱的职业。在印度种姓制度中，除婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四大种姓之外，实际上还有一个为数较多的贱民阶层——不可接触者。贱民的来源是复杂的，但总的来看由两大类构成：第一类大多数是居住在雅利安社会圈以外的落后部落。第二类来自瓦尔纳社会的分化，如世代从事“不净”的职业，而成为不可接触者或是由于战乱、迁移、违犯种姓法规、杂婚、犯罪等原因离开或被开除种姓集团者。他们生活在社会的最底层，备受第1页共5页歧视。二、种姓的隔离与对立印度种姓的隔离与对立可归为以下六点：（一）血缘。在种姓制度下一个人生下来就被认为属于他父母所属的集团。种姓成员的资格不是由于自己的选择，而是由出身决定的。一个人的社会经济地位、应享受的权利和应尽的义务，不像现代社会那样基本上取决于职业、学历、基于、能力等后天因素，而是取决于其侥幸出生的那个种姓。（二）等级制。除了四个“瓦尔纳”等级之外，各瓦尔纳中又有很多以职业区分的种姓集团——阁提，他们又分为很多等级，并一直为各自等级的高低争吵不休。（三）饮食与社交的限制。一般说来，一个人只能接受本种姓成员的食物，但低等种姓可接受高等种姓的食物，而后者则绝不能接受前者的食物。高等种姓不能和低等种姓接触，而且要保持一定即离，以免受到沽污。（四）职业的限制。每个种姓或种姓集团都有其世袭的职业，职业的贵贱和种姓的高低相符合。但农业和从军却似乎是人人都能从事的职业。一个印度教徒出生后必须按照其种姓的职业谋求生路，如果违反规定，从事高于或者低于自己种姓的职业，都会被视为有罪而受到惩罚。地位最高的职业是从事祭祀的婆罗门，地位最低的则是那些从事清扫工作的贱民。（五）婚姻的限制。种姓内婚制是种姓制度的主要特征。按照印度教法典的规定，不同种姓之间不能互相通婚。如果违反规定，就会受到处罚。由于印度教重男轻女，在婚姻制度上也对男子网开一面，允许高种姓的男子娶比自己低一个种姓的女子为妻，这种情况称为“顺婚”，虽不鼓励，但可以容忍。而一个高种姓女子嫁给低种姓男子则被视为大逆不道，被称为“逆婚”，要受到最严厉的惩罚，被开除出种姓，他们的子女沦为“贱民”，在社会上永远抬不起头来。三、种姓的结合种姓制度在印度存在了几千年而且至今还如此有生命力，在社会生活中发挥着重要的作用，它主要是通过经济和文化两方面入手的，即贾吉曼尼制度和印度教宗教哲学。第2页共5页（一）贾吉曼尼制度——种姓结合的纽带印度的种姓制度虽然将社会中的人隔离起来，但是同时这种隔离是相对的，在另一方面由于种姓制度中贾吉曼尼制度的存在，使得种姓制度成为一种高度协调而精妙的机器，它的好处在于避免了不同种姓集团之间的冲突。这种制度的主要特点是劳动分工同种姓法规的结合。在这种体制下，服务种姓处在奴役地位，为高...
