luanlunjiatin篇一：第四章婚姻与家庭第四章婚姻与家庭2014年4月1日婚姻：人类社会中，男女之间存在着社会承认和首肯的结合方式，称之为婚姻。1几乎所有的婚姻都设定配偶双方的性接近权利。这种性特权一般是专有排他的。2婚姻也是授予小孩身份的公认方法，合法性观念或承认法定父亲身份四处盛行。3婚姻中互换每个夫妇家庭都具有交换利益和效劳的特征。婚姻是一个男人(男人们)与个女人〔女人们)之间持久的联合，给予配偶互相专有的性权利和经济权利，给予由婚姻而生的小孩以社会身份。婚姻通常的合理性就在于，它设置了两性间根本的劳动分工，操纵了性行为，是小孩于其中获得社会化的构架。功利主义会争辩，为什么不让兄妹成对、或其他亲属集团互相完成带有性特征的特定工作?小孩在无父家庭、无母家庭、集体性的幼儿园和中也会成长。家庭大概也能产生神经病患者家庭确是一个有用的社会单位，但简单的功利主义会构成拙劣的人类学。家庭的有用性也缺乏以强迫成为普遍性。1列维一斯特劳斯理想上总能够对性施行社会操纵。性是强大的驱动力又是阻碍通过制定关于性的道德标准和制约婚姻的规那么_社会对性欲进展操纵。那些遵照这些标准和其它一系列规的人，得到妻子、丈夫或确实是性满足这类奖励。因此，婚姻确实是我们从工作、生殖、抚育小孩得到的奖励系统的一部分，所有这切构成社会连续的关键。我们通常把婚姻认作一种结合，但也应当明了当某人结婚时，他不仅改变了与配偶的关系.而且改变了与所有异性的关系。正是给予一位男人与一位女人保持最亲切关系的契约，同时也就责成他更加远离别的女人并节制本身，她们变成了“反妻子”(antiwives)。因此全体男性和全体女性之间产生了分裂，而这是由个别男女的联姻直截了当造成的，它的功能就在于维持劳动分工并使其永存。男女之间的劳动分工或许是抚育小孩和幼年依附性的响应，2人类学家戴维·施奈德指明美国的婚姻和家庭这些纽带忠和孝敬的方式之上。这是理想化的，我们的家庭恰恰因仇恨、嫉妒和损害而常趋恶化，但施奈德指出了某种十分真实的东西。各个社会中都把丈夫和妻子的关系看成亲切无间的关系，而且是所有纽带中最亲切的覆盖了包括性、权威、经济学不断到宗教的全部活动领域。婚姻在劳动分工、抚育孩予和性调理中的明显作用异常重要，婚姻是对立的统一者，是表现互惠性的荃本途径。婚烟中处理的第一个对立确实是两性间的对立。社会中的同性恋婚烟。大多数美国人对同性恋行为的道德反响凭据圣经加以呵斥、到对本人活也让别人爱这种态度的忧虑。人士认为不合逻辑，不是说不道德，而是指毫无意义。只要指出无后嗣的事实，这科观点就合理化了。乱伦禁忌婚姻上的戒律和近亲结婚的禁令是普遍存在的，
