诫贤侄老友之子未及而立，最近就任副县长之职，应友人命，诫之曰：把眼睛盯在工作上业务上，不要盯在别人服不服自己上。一个芝麻官，又年轻，人家没有必服的义务，不服就不服，不服也得按工作程序运转。千万不要弄几个人去搜集谁谁说了你什么什么，尤其不要自己在会上为自己辩白，不要自己出马批判对你的风言风语。你如果这样做了，就等于自己传播流言，等于把大家的注意力吸引到自己头上，等于自我出丑。不要动不动骂前任。骂前任你就给自己出了个难题：你必须处处反前任之道而行之，而且要干得比他好得多。骂前任就把自己摆在了处处与前任相比较的聚光灯下，这对你其实并不利。不要到上级面前老是说你这个县的人民多么落后，这个县的干部的素质多么低下。骂自己的部属，只能暴露你自己的无能、无知，暴露你自己既不会团结人，又发挥不了大家的积极性，一句话，暴露了你自己的不称职。不要老是到上面去呼救求援。周围十几个县都踏踏实实，就你这儿老出事，除了证明你不行又能说明什么呢?一点矛盾也不能消化，要你这个副县长做啥?不要动不动在下属面前流露对上级的不满。专门有这么一些人，窥伺着上头的矛盾，以便利用矛盾达到自己的目的，这样的人很不正派。不要搞十几个人来七八条枪的亲信，更不要走到哪里把他们带到哪里，谁也不是傻子。你那样做，在得到这十几个人的前呼后拥的同时会失去大多数。各种大原则问题，自有组织和老同志教导，我这里说的供你参考。总之，大官小官，都是办事的官。用工作的成绩说话，则兴，则立，则吉；用说话来取代工作成绩，则败，则危，则凶。切切，切切!最后再补充一句，能上能下，才见人品官品，下的时候切莫出洋相！任职期间也不要把业务全丢了，免得最后弄个一无所长，一无所成，武大郎盘杠子，上下够不着。附：王蒙谈君子与小人君子小人之辨长期以来，中华优秀传统文化中的主流——儒家学派，强调中国特色的精英文化，对这种中国特色精英的说法，可以是“国士”“士大夫”，可以是“大丈夫”，可以是“仁者”“义士”，可以是“君子”。君子的对立面是小人。君子对比小人的说法在各界各地各群体中，最为脍炙人口，广泛流传。君子小人，基本上不是一个阶级官职与经济地位的说法，而是一个对于教育教养、文明程度、品质内涵、精神素质的高低文野阔狭美丑的分辨。在庶民当中，“小人”云云，最多言其低下，并不意味着多么恶劣。孔孟都指出“言必信，行必果”是小人的特点，这里的小人指的是缺少更大的格局，更大的主动性、创造性，调整、应变与发展能力的普通人。但在高层权力运作空间，“小人”之称就很可怕了。诸葛亮在《出师表》中指出：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”，小人的得计，被认定为后汉皇朝走向灭亡的主要原因。君子的中庸之道仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。”就是说君子是守持中庸之道的，小人是反其道而行之的，君子对于中庸之道，是时刻都在践行的，小人那里的中庸之道不能守持，因为小人是要胡作非为的了。孔子等大儒提出了大量君子与小人的区别，如“君子坦荡荡，小人长戚戚”“君子喻于义，小人喻于利”，都比较容易理解，但为什么君子讲究中庸，小人反对至少是不守持中庸呢？这是孔子等的一个重要发现。什么是中庸，中的含义是准确、合适，不过度也不折扣，不片面，不极端，毋为已甚。用今天的话说，是科学性、准确性，其义更近乎去声的中，打靶十环的中。庸是正常、普通，是可用与有用，即有效性、务实性与建设性。君子是受过教育的，懂得自律的，有家国担当的。他们注重个人修养与思想境界，做事追求准确、适宜、正常、有效，防止使气任性、感情用事、夸张无度、过犹不及、毛泽东称之为：装腔作势、借以吓人。这里说的肆无忌惮，正是由于小人言行没有尺度，没有标准，没有界限，没有底线，也就没有了原则，没有了掌控自律，就会是风、闹、震、哄俱全，与人为恶、浑水摸鱼、兴风作浪。说到这里，此种小人说，或与民粹含义有相通处，他们有一定声势，需要很好地对待与团结，他们常常有对于高大上者的羡慕嫉妒恨，而...
