缇萦救父,读后感 VIP免费

缇萦救父,读后感篇一：缇萦救父缇萦救父淳于意从前当过官，后来弃官行医，救死扶伤，深受民间尊敬。人们从四面八方，长途跋涉，找他求医。淳于意精于医术，替人医病，治愈了很多病人。故事出处《史记扁鹊仓公列传》原文文帝四年中⑴，人上书言淳于意受赂，以刑罪当传⑵，西之⑶长安⑷。意有五女，随而泣。意怒，骂曰：“生子不生男，缓急⑸无可使者！”于是少女缇萦⑹伤父之言，乃随父西。上书曰：“妾父为吏，齐⑺中称其廉平⑻，今坐法⑼当刑⑽，妾切痛死者不可复生，而刑者⑾不可复续⑿，虽欲改过自新，其路莫由，终不可得。妾愿入身⒀为官婢⑧，以赎父刑罪。”上闻而悯其意⒁，此岁即除肉刑法⒂。译文汉文帝的四年中，有人上书告发淳于意。按照刑法应当专车押送他向西到长安。淳于意有5个女儿，跟着（囚车）在哭。淳于意生气，骂道：“生孩子不生男孩，危急时没有人能帮忙。”这时小女儿缇萦因父亲的话而悲伤，就跟父亲向西行，上书说：“我的父亲做官吏，齐地的人都说他清廉公平，如今犯法应当受刑。我为（受刑而）死的人不能复生感到悲痛，而受过刑的人不能再长出新的肢体，即使想改过自新，也没办法了。我愿意舍身做官府中的女仆来赎父亲的罪过，让（他）能改过自新。”皇上听到后为她的意愿感到悲伤，这年就去除了肉刑法。注解⑴文帝四年：公元前176年。⑵传：驿站的车马，此指用专车押送。⑶之：往，到。⑷长安：汉朝国都，今陕西西安市。⑸缓急：紧急。⑹少女缇萦：最小的女儿缇萦。⑺齐：古地名，今山东省⑻廉平：廉洁公平。⑼坐法：因为触犯法律。⑽当刑：判处肉刑。当，判决，判处。⑾刑者：此指遭受砍手足刑罚的人。⑿续：连接，接续。⒀入身：古时刑律可把罪人收入官府为奴，此指这种惩罚。入，没收。官婢：官府中的女仆。古有规定，若子女愿做奴婢，可赎父罪。⒁悲：悲悯。⒂此岁中亦除肉刑法：这段时间有误，据《史记·孝文本纪》，文帝废除肉刑当在文帝十三年，所以前文所说文帝四年与此矛盾，当作文帝十三年。鹿乳奉亲讲述了作为孝子怎样冒着生命危险，想方设法得到鹿乳来奉养亲人。此为《二十四孝》的第六则故事。文言文周郯子，性至孝。父母年老，俱患双眼疾，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。郯子具以情告，乃免。诗曰：亲老思鹿乳，身挂褐毛皮。若不高声语，山中带箭归。2翻译剡子，品性至孝。剡子父母年老，且双目都患有眼疾。父母想喝鹿的乳汁，剡子就披上鹿皮，前往深山里去，伪装在群鹿中间，于是取鹿乳来供养双亲。打猎者看见他，以为是鹿而欲射之。剡子便将实情告诉他，才得幸免。有诗说：父母亲老人想吃鹿乳，剡子身披鹿皮想混入鹿群取鹿乳。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂（jǐ）鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。[1]3注释周：周朝患：患有疾病猎者：猎人俱：都至：极至乃：就乃：才衣：穿4补充主人公鹿乳奉亲中的主人公是嘉夷国人，也就是印度人！郯子郯子（生卒年月不详），已姓，子爵，春秋时期郯国国君，约公元前十一世纪，少昊（姓已，名挚，字青阳，建都穷桑，故号为穷桑氏，也称金天氏）后裔中的炎族首领就封于炎地，称炎国。属人方。炎，古音亦读谈（Tan），春秋前后，国名多加“邑”字，从而炎国演化为郯国。公元前770年至公元前476年，周王室渐趋衰败，诸侯大国之间相互争战侵吞，天下动乱。郯国，虽是区区小国却颇有名气，这其中主要原因是国君郯子的政绩、才华和仁孝之德，赢得了人心。郯子治郯讲道德、施仁义、恩威有加，百姓心悦诚服，使郯地文化发达，民风淳厚，一些典章制度都继续保持下来，对后世的影响十分深远。拾葚异器（shishenyiqi)原文（典故）拾葚异器王莽乱，岁荒不给，拾桑葚，以异器盛之。赤眉贼见而问之。顺曰：“黑者奉母，赤者自食。”贼悯其孝，以白米二斗牛蹄一只与之。翻译蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”...