文明的冲突读后感篇一：《文明的冲突》读后感对地缘政治及当下中国的几点考虑——《文明的冲突与世界的重建》读后感“现代全球的政治，应当基于全世界不同宗教与文明间的深入冲突来理解。”美国当代著名的政治思想家、国际政治理论家塞缪尔·亨廷顿(SamuelHuntington)的一席话，导出了西方政治理念的一种新变革，将政治的分歧归结为文明的冲突，并以此来审视整个变革时代的地缘政治、全球政治，新颖而深入。在当今全球化的时代背景下，任何个人和国家都难以孤立存在，而《文明的冲突与世界的重建》能够为我们提供以西方思维看世界的一种视角，同时，也能重新去调查我们本人的文明进程，去效劳社会主义的政治文明建立。缪尔·亨廷顿在此书中，最值得称道，也是引起人们宏大反响的，正是太关于文明的态度，有人推崇，有人贬斥，可谓毁誉参半，但是，能够引起全世界的一种关注，这本身确实是一种思维的打破，特别是在9·11事件迸发之后，由伊斯兰文明好西方文明的讨论一时间更是甚嚣尘上。而时至今日，在某种程度上讲，部分恐惧主义权力打折民族的旗号，去行恐惧之恶，其出发点也是维护不同的文明，就好像前不久发生的3·1昆明火车站砍人事件，就暴露了其民族分裂的嘴脸，而其本质在某种意义上讲那么是一种扭曲的文明的冲突，我们必须正视，而不仅仅是以武力去处理，更要看到事件背后的缘故，从而加以正确疏导。缪尔·亨廷顿关于文明的阐述全面而深入，系统地提出了他的“文明冲突论”。认为冷战后，世界格局的决定要素表现为七大或八大文明，即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的非洲文明。冷战后的世界冲突的根本根源不再是认识形态，而文化方面的差异，主宰全球的将是“文明的冲突”。其主要观点能够大致归纳如下：其一，今后世界的国际冲突的根源将主要是文化的而不是认识形态的和经济的，全球政治的主要冲突将在不同文明的国家和集团之间进展，文明的冲突将主宰全球政治，文明间的（在地缘上的）断裂带将成为今后的战线；国际政治的核心部分将是西方文明和非西方文明及非西方文明之间的互相作用。冷战后的国际政治秩序是同文明内部的力量配置和文明冲突的性质分不开的。同一文明类型中是否有核心国家或主导国家特别重要；在不同文明之间，核心国家间的关系将妨碍冷战后国际政治秩序的构成和今后走向。其二，文明冲突是今后世界和平的最大威胁，建立在文明根底上的世界秩序才是防止世界战争的最可靠的保证。因而，在不同文明之间，跨越界限特别重要，在不同的文明间，尊重和承认互相的界限同样特别重要。其三，全球政治格局正在以文化和文明为界限重新构成，并呈现出多种复杂趋势：在历史上第一次出现了多极的和多文明的全球政治；不同文明间的相对力量及其领导或核心国家正在发生严重转变，文明间力量的比照会遭到严重妨碍；一般来说，具有不同文化的国家间最可能的是互相疏远和冷淡，也可能是高度敌对的关系，而文明之间更可能是竞争性共处。即冷战和冷和平；种族冲突会普遍存在，在文化和文明将人们分开的同时，文化的类似之处将人们带到了一起，并促进了互相间的信任和合作，这有助于减弱或消除隔膜。其四，文化，西方文化，是独特的而非普遍适用的；文化之间或文明之间的冲突，主要是目前世界七种文明的冲突，而伊斯兰文明和儒家文明可能共同对西方文明进展威胁或提出挑战，等等。特别显然，缪尔·亨廷顿关于文明冲突的言论中，尽管没有太多地直截了当谈论今后中国在文明冲突中将会如何，但涉及中国的阐述应该说不算少，由于儒家文明是其文明冲突论中的最为重要的文明类型之一。尤其是，亨氏以下观点更是许多国人而不仅仅是国际咨询题专家感到惊异和不能接受：文明间的关系是竞争性共处，即冷战和冷和平；文明的冲突具有或可能具有两种暴力方式，最可能的一种是来自不同文明的地区集团之间的战争，最危险的是不同文明中的主要国家之间发生的核心国家战争；今后不稳定的主要根源和战争的可能性来自伊斯兰的复兴和东亚社会尤其是中国的兴起；西方和这些挑战性文明之间的关系可能是极其困难的，其中美中关系可能是最危...
