（江苏版）高考历史一轮复习 每课一练(二十四) 第十七单元 第1讲 “百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术” 新人教版VIP免费

(45分钟100分)一、选择题(本大题共12小题，每小题5分，共60分)1.(2013·徐州模拟)考古发现的一件西周中期的青铜器“遂公盨”上，铸有以下铭文：“天命禹尃(敷)土，随山浚川……厥贵唯德，民好明德。寡顾在天下，用厥邵好，益干懿德……豳公曰：民唯克用兹德，亡诲(侮)！”其铭文内容有助于()①证明大禹存在的可能性②了解西周青铜器的生产水平③丰富甲骨文的研究资料④研究中国“德治”思想的渊源A.①④B.②③C.①②④D.②③④2.“暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。”这一主张属于()A．儒家B．道家C．法家D．墨家3.春秋战国“世道衰微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之”。孔子因此提出了“礼”的思想，孟子更为“礼”所规定的秩序的合理性，寻到了颇为深刻的人性依据。这个依据是()A.民贵君轻B.人性本善C.重义轻利D.浩然之气4.(2013·镇江模拟)荀子说：“今人之性恶，必将待圣人之治，礼义之化，然后皆出于治，合于善也。”据此，你认为()①主张“性恶论”②重视礼制③强调教化④主张礼法并施A.①②③B.①③④C.①②④D.①②③④5.古语云：“困敌之势，不以战。损刚益柔。”其中关于“刚柔”的观点符合()A.儒家思想B.墨家思想C.道家思想D.法家思想6.唐太宗在总结其治国经验时，提出“国以人为本，人以衣食为本”的理念，同时又认为“夫安人宁国，惟在于君，君无为则人乐，君多欲则人苦，朕所以押情损欲，克己自励耳。”唐太宗的治国经验体现了中国古代哪些学派的主张()A．儒家、法家B．儒家、道家C．墨家、儒家D．法家、道家7.(2013·盐城模拟)《韩非子》载：“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”由此可见，韩非子认为“治天下”应重在依靠()A．人情关系B．伦理道德C．法治建设D．礼乐秩序8.有人写道：“先秦诸子百家争鸣，儒墨道法究竟孰是孰非？”然“天下一致而百虑，同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是()A.人与自然的和谐B.社会现实C.人与社会的和谐D.人的生命9.(2012·南通二模)《中华文化史》认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化。”这一时期“私学文化”产生的背景不包括()A.井田制瓦解、土地私有制形成B.分封制遭到破坏C.专制主义中央集权制度建立D.小农经济逐步产生10.(2013·扬州模拟)《春秋繁露》记载：“……与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之……”这体现了哪一思想()A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“君权神授”，强化君主专制C．“天人感应”，约束君主行为D．“春秋大一统”，加强中央集权11.(2012·苏北四市模拟)“臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士；数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。”这里的“臣”“陛下”分别指()A．贾谊、汉景帝B．晁错、汉文帝C．董仲舒、汉武帝D．魏征、唐太宗12.秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”是指()A.“独尊儒术”体现出法家的思想专制原则B.法家思想是董仲舒新儒学的核心C.儒家思想已失去了先秦的“民本”特色D.法家学说被董仲舒全盘吸收二、非选择题(本大题共2小题，每小题20分，共40分)13.以儒家文化为代表的中国传统文化，在世界上产生了广泛影响，推动了世界文明的发展。阅读下列材料，回答问题。材料一200多年前，欧洲兴起中国文化热。在宗教盛行的欧洲，人的心灵是神的奴隶，人们以为心中如果没有上帝，便有罪恶感。然而，中国儒家文化中的无神论和理性主义，让欧洲人看到了一个不信仰上帝的国度，人民有着积极向上和快乐的心灵，这促进了理性主义哲学的思考。儒家文化中君为轻，民为重，民心决定政权的思想，成为民主思想的源头。当时的欧洲，国家主要由皇权和贵族统治，平民没有受教育的权利，更没有参与政治的权利，欧洲人对中国通过公开考试在平民中选拔官员的制度极为推崇。——《近现代西方哲学史》材料二20世纪特别是第二次世界大战之后，欧洲中心主义被彻底击溃，西欧、北美总想从中国文化中找到灵感，找到救世良方。在西方人看来，中国的儒家文化是中国人的精神...