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《领导干部国学读本》读后感五篇范文VIP免费

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《领导干部国学读本》读后感五篇范文【题解】奢则不逊奢则不孙,简则故。与其不孙也,宁固。(《论语.述而》)孔子认为过于奢侈和过于节俭,都是不好的;只有符合礼的奢侈程度,才是合适的。退而求其次,则宁可节俭也不奢侈。俭而不吝可俭而不可吝已。俭者,省约为礼之谓也;吝者,穷急不恤之谓也。今有施则奢,俭则吝;如能施而不奢,俭而不吝,可矣。(北齐.颜之推《颜氏家训.治家》)【题解】这里谈的仍是节俭要合乎礼仪、适度得中的原则。我则好诈恶衣薄食,少思寡欲,今人以为诈,我则好诈焉。(隋.王通《中说.事君》)【题解】王通主张节俭寡欲,时人谓之为诈。他直言如果这是虚伪的话,自己即使承负虚伪的“恶名”也无所谓。求免天下之疑天下之人,其所以力为忠心廉洁之行者,未必其心安之以为当然,盖将以求免乎天下之疑也;故虽矫亢过惜,舍利就害,而不敢惮焉。一节之疑,足以伤其终身之信,此固人情之所甚惧也。(宋.叶适《水心别集》卷之二《财计下》)【题解】舆论有时候的确可以起到监督作用,而切实可行的廉政制度更不可或缺。要善于运用社会舆论监督来营造廉洁为荣、贪腐为耻的约束机制。尚廉一曰尚廉,谓甘心淡薄,绝意纷华,不纳苞苴,不受贿赂,门无请谒,身远嫌疑,饮食宴会稍以非义,皆谢却之。(元·第1页共9页徐元瑞《吏学指南·吏员三尚》)【题解】“廉”之于官吏,并不是悬义过高、遥不可及的标准。朴素的人生追求,不收不义9之财,不办违规之事,不赴功利之宴,是居官清廉的基本要求;反之也是走向贪腐的开端。何为奢侈何为奢侈。其甚者,倡优也,酒肆也,机坊也。倡优之费,一夕而中人之产;酒肆之费,一顿而终年之食;机坊之费,一衣而十夫之暖。(清·黄宗羲《明夷待访录·财计》)【题解】在资源浪费严重的今天,黄宗羲对于奢侈的界定足以警醒每一个人。而官员尤其应坚守廉洁,拒绝腐化,因为很多腐败就是从追逐物质享受开始的。太俭则悭俭虽美德,然太俭则悭。自度所处之地,如应享用十分者,只享用七八分,留不尽之意以养福可也。悭吝太甚,自是田舍翁举动,鄙而愚矣。(清.魏裔介《琼琚佩语》)【题解】“俭,美德也,过则为悭吝、为鄙啬,反伤雅道。”洪应明《菜根谭》中对俭有恰如其分的把握,既无伤大雅,也易于操作,切实可行。俭以养廉今俸入不堪,吏莫能自养。其始也,亏替公费,耗没祭祀、学校、夫马、铺递、民快之赀以自入,而一责之民。其既也,则无所不为,而成乎豺虎矣。(清.王夫之《噩梦》)州县宜禁其奢侈。俭以养廉,亦以端化,自是作吏之要。(清.徐栋《牡令书》)【题解】官吏俸禄低则“一责之民”的现象历代屡见不鲜、屡禁不止,但俭以养廉和高薪养廉哪一个法子更可行。我们的答案是前者。因为人需要基本的物质需求,人心又往往不会仅满足于基本的物质享受。高薪可以养廉,却也很可能发酵出更大的贪婪。第2页共9页晏子辞千金晏子方食,景公使使者至。分食食之,使者不饱,晏子亦不饱。使者反,言之公。公日:“嘻。晏子之家若是其贫也。寡人不知,是寡人之过也。”使吏致千金与市租,请以奉宾客。晏子辞。三致之,终再拜而辞曰:“婴之家不贫。以君之赐,泽覆三族,延及交游,以振百姓,君之赐也厚矣。婴之家不贫也。婴闻之,夫厚取之君,而施之民,是臣代君君民也,忠臣不为也。厚取之君,而不施于民,是为筐箧之藏也,仁人不为也。进取于君,退得罪于士,身死而财迁于它人,是为宰藏也,智者不为也。夫十总之布,一豆之食,足于中,免矣。”(《晏子春秋.内篇.谏下》)【题解】国库资金也是纳税人的钱,人民的血汗,也要用之有方。作为辅政者,要从职守、品德和策略等方面慎重考虑国家政财的支出问题。实际是这上晏子对一向贪图享乐、厚赋奢侈的齐景公的提醒。公孙嗜鱼公孙仪①相鲁而嗜鱼,一国争买鱼献之。公仪子不受,其弟谏曰:“夫子嗜鱼而不受者何也。”对曰:“夫唯嗜鱼,故不受也。夫既受鱼,必有下人之色,将枉于法。枉于法则免于相,免于相,虽嗜鱼,其谁给之。无受鱼而不免于相,虽不受鱼,能长自给鱼,此明夫恃人不如自恃也。”(明·冯梦龙《智囊·远犹》)【题解】居官时收受财物,必定不同于普通的人情往来。...

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