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需卦——感悟诚信VIP免费

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需卦——感悟诚信东山月需卦。,乾下坎上。卦辞。有孚,光亨贞吉。利涉大川。“需”:在此理解为需要。在需卦代表的社会阶段,人类通过人与人之间相互的情感需要感悟到诚信,并以“诚信”作为理论依据建立协调人与人之间关系的社会理论,这是对蒙卦代表的社会阶段以“包容”作为理论依据建立的社会理论的进一步发展。“孚”:诚实、信任、诚信,这是理解需卦的主旨所在。在蒙卦代表的社会阶段,以“包容”作为理论依据建立的社会理论,只是强调对别人宽容忍让,还缺乏对别人感情需要的理解,那时的人还没有达到超越狭隘的自我认识去感受他人的程度,他们能够理解和他人之间由于劳动协作而产生的对他人的生存需要,但是还不能够完全理解和他人之间的情感需要,他们的心理发展还处在较为低下的层次。到了需卦代表的社会阶段,人们的心理发展层次提高到了能够领悟人与人之间感情需要的程度,所以他们能够以“诚信”作为理论依据建立更加进步的社会理论。领悟人与人之间感情需要,是人能够超越狭隘自我认识的表现,这体现了人类认识突破了自我认识的局限,这是早期古人认识的一次飞跃。需卦以“需”作为卦名,是说明人类对诚信的感悟,是从人与人之间的实际情感需要自然产生的,人与人之间的情感需要促进了诚信观念的形成。虽然我在对八卦分析时把“乾”理解为标准,没有理解为天,但是我并不排斥这种理解,因为古人把“乾”与“坤”(即大地)相对,不可以随便否认古人对“乾”赋予“天”的含义。需卦的卦象可以理解为是天上有轻细的云(云为水的一种形态,上坎为水),轻细的云给我们的感觉是很遥远的,如同在天穹之上。在干旱的天气,这种轻细的云尤其能够激起人们需要更多云的感觉,这象征人类对真诚感情的渴盼。人们正是在对真诚感情的渴盼中,形成了诚信的观念。需卦的下卦为乾卦,表示在需卦代表的社会阶段的前一半时期,人们逐步形成对社会具有积极作用的诚信观念,他们的言行越来越符合人第1页共6页与人之间诚信相待的标准,社会是积极、健康的。需卦的上卦为坎卦,象征在需卦代表的社会阶段的后一半1时期,社会虽然还是崇尚诚信,但社会逐渐背离诚信、趋于险恶,社会又出现新的动荡情况。需卦前三爻均为阳爻,说明在需卦代表的社会前一半时期,人类崇尚诚信,也能够真正做到诚信相待;第四爻为阴爻,说明社会在这一时期出现了对诚信思想的背离,社会思想开始转向混乱;第五爻为阳爻,说明社会出现对诚信的短暂回归;第六爻为阴爻,说明诚信不再能够规范社会,单靠诚信的理论已经不能够再使社会平稳发展。卦辞中的“光”,是形容人类形成的诚信理念是照亮人类蒙昧昏暗的光辉,说明诚信理念的形成是人类脱离蒙昧状态的明显标志;“大川”:象征人类发展面临的艰难险阻;“利涉大川”:是说人类形成诚信的理念,更利于人类达到真诚团结,更利于人类克服艰难险阻不断发展。对卦辞可以作这样的整体理解:在需卦代表的社会发展阶段,已经形成了诚信观念,并以诚信建立了更为进步的社会理论来规范人们的行为,使社会保持团结、健康的发展;诚信的理念如同明亮的光辉照亮了昏暗的人类社会,使社会的发展通达、顺畅,社会团结、稳定、和睦。虽然在需卦代表的社会发展阶段的后一时期,社会在逐渐背离诚信,又变得混乱,但需卦代表的社会发展阶段在总体上还是吉祥安泰的。初九。需于郊,利用恒,无咎。“郊”,指荒野之地。“恒”:在此理解为经常、长时间。“咎”:过失、过错。由于社会生产力的发展,个人的生存能力获得很大提高,人与人之间的生存依赖逐渐减少,他们不再完全靠集体协作劳动而生活,他们能够单独进行生产劳动了。在这种情况下,他们往往可以分开行动,一个人到很远的荒郊野外去做自己的事。当一个人在荒郊野外时,他感到了无人关心的孤独,产生了想和别人在一起而得到相互关心、照顾的需要,他希望别人能够想到他,会担心他的安危,特别是在他遇到意想不到的危难时,他无比渴盼有人体谅他的痛苦、为他解除危难。古人在这种情况下,产生了对他人情感的需要,他们第2页共6页已经能够独自完成自己的劳动,但是他们却害怕被人遗忘而成为无人关心的人。他们在一起倾诉这种...

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