需卦——感悟诚信东山月需卦。，乾下坎上。卦辞。有孚，光亨贞吉。利涉大川。“需”：在此理解为需要。在需卦代表的社会阶段，人类通过人与人之间相互的情感需要感悟到诚信，并以“诚信”作为理论依据建立协调人与人之间关系的社会理论，这是对蒙卦代表的社会阶段以“包容”作为理论依据建立的社会理论的进一步发展。“孚”：诚实、信任、诚信，这是理解需卦的主旨所在。在蒙卦代表的社会阶段，以“包容”作为理论依据建立的社会理论，只是强调对别人宽容忍让，还缺乏对别人感情需要的理解，那时的人还没有达到超越狭隘的自我认识去感受他人的程度，他们能够理解和他人之间由于劳动协作而产生的对他人的生存需要，但是还不能够完全理解和他人之间的情感需要，他们的心理发展还处在较为低下的层次。到了需卦代表的社会阶段，人们的心理发展层次提高到了能够领悟人与人之间感情需要的程度，所以他们能够以“诚信”作为理论依据建立更加进步的社会理论。领悟人与人之间感情需要，是人能够超越狭隘自我认识的表现，这体现了人类认识突破了自我认识的局限，这是早期古人认识的一次飞跃。需卦以“需”作为卦名，是说明人类对诚信的感悟，是从人与人之间的实际情感需要自然产生的，人与人之间的情感需要促进了诚信观念的形成。虽然我在对八卦分析时把“乾”理解为标准，没有理解为天，但是我并不排斥这种理解，因为古人把“乾”与“坤”（即大地）相对，不可以随便否认古人对“乾”赋予“天”的含义。需卦的卦象可以理解为是天上有轻细的云（云为水的一种形态，上坎为水），轻细的云给我们的感觉是很遥远的，如同在天穹之上。在干旱的天气，这种轻细的云尤其能够激起人们需要更多云的感觉，这象征人类对真诚感情的渴盼。人们正是在对真诚感情的渴盼中，形成了诚信的观念。需卦的下卦为乾卦，表示在需卦代表的社会阶段的前一半时期，人们逐步形成对社会具有积极作用的诚信观念，他们的言行越来越符合人第1页共6页与人之间诚信相待的标准，社会是积极、健康的。需卦的上卦为坎卦，象征在需卦代表的社会阶段的后一半1时期，社会虽然还是崇尚诚信，但社会逐渐背离诚信、趋于险恶，社会又出现新的动荡情况。需卦前三爻均为阳爻，说明在需卦代表的社会前一半时期，人类崇尚诚信，也能够真正做到诚信相待；第四爻为阴爻，说明社会在这一时期出现了对诚信思想的背离，社会思想开始转向混乱；第五爻为阳爻，说明社会出现对诚信的短暂回归；第六爻为阴爻，说明诚信不再能够规范社会，单靠诚信的理论已经不能够再使社会平稳发展。卦辞中的“光”，是形容人类形成的诚信理念是照亮人类蒙昧昏暗的光辉，说明诚信理念的形成是人类脱离蒙昧状态的明显标志；“大川”：象征人类发展面临的艰难险阻；“利涉大川”：是说人类形成诚信的理念，更利于人类达到真诚团结，更利于人类克服艰难险阻不断发展。对卦辞可以作这样的整体理解：在需卦代表的社会发展阶段，已经形成了诚信观念，并以诚信建立了更为进步的社会理论来规范人们的行为，使社会保持团结、健康的发展；诚信的理念如同明亮的光辉照亮了昏暗的人类社会，使社会的发展通达、顺畅，社会团结、稳定、和睦。虽然在需卦代表的社会发展阶段的后一时期，社会在逐渐背离诚信，又变得混乱，但需卦代表的社会发展阶段在总体上还是吉祥安泰的。初九。需于郊，利用恒，无咎。“郊”，指荒野之地。“恒”：在此理解为经常、长时间。“咎”：过失、过错。由于社会生产力的发展，个人的生存能力获得很大提高，人与人之间的生存依赖逐渐减少，他们不再完全靠集体协作劳动而生活，他们能够单独进行生产劳动了。在这种情况下，他们往往可以分开行动，一个人到很远的荒郊野外去做自己的事。当一个人在荒郊野外时，他感到了无人关心的孤独，产生了想和别人在一起而得到相互关心、照顾的需要，他希望别人能够想到他，会担心他的安危，特别是在他遇到意想不到的危难时，他无比渴盼有人体谅他的痛苦、为他解除危难。古人在这种情况下，产生了对他人情感的需要，他们第2页共6页已经能够独自完成自己的劳动，但是他们却害怕被人遗忘而成为无人关心的人。他们在一起倾诉这种...
