解读生态文明建设理念提出的历史必然性摘要：生态文明建设理念的提出有着深刻的历史必然性，既是对马克思主义生态思想的运用和发展，又是对西方生态学马克思主义的积极回应，更是对我国生态现状理性认知的突出表现。关键词：生态文明建设；马克思主义生态思想；生态学马克思主义；生态现状中图分类号；b82-058文献标识码：a文章编号：1003-1502(2011)06-0040-05生态文明建设理念的提出，不是历史的偶然，有其深刻的历史积淀和现实要求。在当前全球生态意识觉醒的大背景下，进一步剖析这一理念产生的历史必然性，显得异常重要。这不仅能够加深对生态文明内涵的理解和把握，更有助于体会和领悟党的政策导向和发展思路，促进生态文明建设事业向纵深发展。一、生态文明建设理念的提出是对马克思主义生态思想的运用和发展在马克思和恩格斯的著作中并没有直接出现“生态学”或“生态哲学”的概念，但认真研读他们的著作，就会发现在他们的自然观中包含着丰富的生态思想。1.马克思和恩格斯充分肯定了自然界之于人类的重要性马克思在谈到世界的演进过程时指出：自然界对人具有先在性，自然界先于人类而存在；而人是自然界发展到一定历史阶段的产物。恩格斯也表达了同样的思想：“人本身是自然界的产物，是在他们的环境中并且和这个环境一起发展起来的。”“我们连同我们的肉、血和头脑都属于自然界，存在于自然界的。”由于人是自然界的“一部分”，所以人对自然界具有依赖性，“没有自然界，没有外部的感性世界，劳动者什么也不能创造。自然界、外部的感性世界是劳动者用来实现他的劳动，在其中展开他的劳动活动，用它并借助它来生产的材料。”自然界不仅为人类提供了生存环境，也为人类提供了劳动所需的生产资料。2.马克思和恩格斯批判了大工业生产对人与自然造成的不利影响马克思和恩格斯对资本主义大工业的发展既给予了充分肯定，同时也指出了这种生产方式对人与自然造成的不利影响：一方面资本主义大工业生产对工人的需求，迫使大量工人聚集在城市，但工人的生产生活条件却相当恶劣：“……人为的高温，充满原料碎屑的空气，震耳欲聋的喧嚣等等，都同样地损害着人的一切感官，更不用说在密集的机器中间所冒的生命危险了。”“肮脏，人的这种腐化堕落，文明的阴沟(就这个词的本身意思而言)，成了工人的生活要素。完全违反自然的荒芜，日益腐败的自然界，成了他的生活要素”。另一方面，城乡分离、贪得无厌的农场主引发人与土地之间的物质变换裂缝，致使土地枯竭，土壤肥力丧失。马克思指出：“大土地所有制使农业人口减少到不断下降的最低限度，而同他们相对立，又造成一个不断增长的拥挤在大城市中的工业人口。由此产生了各种条件，这些条件在社会的以及由生活的自然规律决定的物质变换的联系中造成了一个无法弥补的裂缝，于是就造成了地力的浪费，并且这种浪费通过商业而远及国外(李比希)……大工业和按工业方式经营的大农业共同发生作用。如果说它们原来的区别在于，前者更多地滥用和破坏劳动力，即人类的自然力，而后者更直接地滥用和破坏土地的自然力。那么，在以后的发展进程中，二者会携手并进，因为产业制度在农村也使劳动者精力衰竭，而工业和商业则为农业提供使土地贫瘠的各种手段。”3.马克思和恩格斯提出了解决自然环境问题的有效措施马克思和恩格斯在思考解决自然环境恶化的有效途径时，特别强调以下三点：一是要求人类在利用和改造自然过程中必须遵循自然规律，“我们每走一步都要记住：我们统治自然界，决不像征服者统治异族人一样，决不像站在自然界以外的人似的，相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的；我们对自然界的全部统治力量，就在于我们比其他一切生物强，能够认识和正确运用自然规律。”二是要重视科学技术在改善自然环境方面的作用；科学的每一个进步不仅增加有用物质的数量和已知物质的用途，从而随着资本的增长扩大投资领域。同时，它还教人们把生产过程和消费过程中的废料投回到再生产过程的循环中去，从而无需预先支出资本，就能创造新的资本材料；三是解决自然生态环境问题的根本出路还在于消灭资本主义制度，进入共产...
