读加尔文《基督教要义》有感大漠德国思想家狄尔泰在《梦》的这篇文章中，为我们描绘了他在在上世纪初做过的一个梦。他梦见自己穿越历史，在一个晴朗的夏日黄昏，走进了三个不同类型的伟人圈子。他一会被一群人深深吸引，过了一会又被第二群甚至第三群人迷住心窍，弄得他身心俱乏而不知所终，觉得自己要四分五裂了。但就在这时他睁眼醒来。他举目凝望，那布满苍穹的星星越来越明亮，忽然让他心有所感，深刻地领悟到：我们努力奔向光明，奔向自由与和美，不能抛弃过去，人只有在属于他的历史中才能说明自己。其实，我们周围的景象很类似狄尔泰的这个梦，甚至比他的梦还要魅力十足，能够吸引和迷住我们的不是三两群，而是应该以百计算了。各种思潮各种理论以及各种奇谈怪论的信息，如泛滥浑浊的黄河之水，以一泄千里的强势，通过我们的手机、微信、电视及网络而汹涌地扑进我们的视野。就在我们猝不及防的时刻，我们所坚守的信仰正在一步步地被濡染侵蚀甚至毁灭。所以，我们完全有必要像狄尔泰所领悟的那样，在属于基督徒自己的历史中来说明自己，甚至是从历史中找回已经丢失了的自己。我们信仰所归属的基督新教或者叫更正教，是从十六世纪欧洲掀起的一场波澜壮阔的改教运动中崛起的。当时，改教家以圣经为依据和标准，发文或者著述，对教廷的腐败与教义的偏差以及道德的沦丧等，进行了针锋相对的揭露和痛斥，以保持和捍卫纯正的信仰，让信徒脱离教廷的专制和迷信，倡导信徒要认真阅读圣经，因圣经本身就是信仰的根据。也就是从这时起，《圣经》只掌握在少数神职人员手里的现象逐渐被打破，广大信徒手中也开始有了《圣经》这部书。当时改教家的口号是“回到圣经”、“唯独圣经”，并从《圣经》真理及古时教父的教导中得出“因信称义”、“信徒皆祭司”等一系列教义与神学上的崭新概念。改教运动是从1517年10月31日，由马丁路德反对罗马教第1页共5页廷出售“赎罪劵”的《九十五条论纲》为导火索的，随即席卷整个欧洲，成为基督教发展历史上的一个伟大的里程碑。所以，今年10月31日恰好是改教运动500周年的纪念日。改教运动有三大改教家，也是改教运动中最重要而杰出的领袖。这就是著名的马丁路德、慈运理和加尔文。历史如同我们的血统和出身，如果我们蔑视这段用改教家及一大批殉道者的鲜血和生命开创出的历史，甚至认为它不值一提乃至给以背叛，那么，就等于我们将自身的信仰与生命埋葬一样，成为被自己所唾弃的人。重温这段历史，重读那些改教家的论著，不仅可以进一步理解圣经中神的话语，更会促使我们对现实的诸多诱惑保持一份警惕，以不断进深我们的信仰，在灵性生命的造就上赢得主的喜悦。因此，改教家当年的一系列的论著，应该是当下基督徒进深信仰的必读之书。别人我不知道，当我阅读完加尔文三卷本的《基督教要义》后，觉得自己就是一只井底之蛙，突然地跳上井岸，顿时是眼界大开，眼前一片开阔一片新鲜。面对眼前之景，我忽然认为自己根本就不是基督徒，《基督教要义》里的内容，虽然都是基督徒应该了解和知道的，但以往却感觉非常模糊甚至陌生，读过此书才豁然开朗。实际上不仅是我，甚至多数的基督徒对自己信仰的基督教的了解，也都是零散和碎片化的，所以，当社会与教会出现一些不正常的事件时，基督徒便陷入了一种迷茫而不知所措的状态，不知道如何面对和看待，更不用说去以信仰加以解决和解释了。由此，我们的信仰成为一个脱离社会实践与生活的信仰，是形式上和嘴上的信仰，是躲进教堂成一统的信仰，似乎基督教信仰与社会无关与生活无关，纯系是一个封闭性的信仰。《基督教要义》这部书，一共1620页，分为四卷，基本囊括了基督教的整个教义。作者加尔文以《圣经》做为论说的依据和基础，并参照古时教父，尤其是奥古斯丁的观点，对当时的天主教及经院神学家的错误教义，进行了颠覆性的驳斥与否定。并且旗帜鲜明地确立了从圣经而来的一系列崭新的基督教要义。作者加尔文1509年生于法国的诺瓦永，从小就接受过极好第2页共5页的人文教育，25岁就取得了法学博士学位，属于当时意义上的“人文学者”。在这个圈子里有一个重要人物，既巴黎大学的校牧科普。1533年11月1日科普在就...
