国学经典切实的教育意义青少年是人生的重要阶段,是一个人成长的基石,是国家强盛之潜在力量,是国家之未来.正如梁启超在《少年中国说》所说的“少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强”.青少年血气方刚,世界观还未形成,遇事容易冲动,因此也是一个“危险”的阶段.孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色；及其壮也,血气方刚,戒之在斗；及其老也,血气既衰,戒之在得.--《论语》”如今,外来文化、网络文化等所谓“流行文化”对青年的影响越来越大,不少青年不但在文化素养方面出现严重“营养不良”,还不同程度地表现出浮躁、自私、好逸恶劳等不良心态.传统的课堂教育侧重于知识与意识形态教育,而缺失最大的一部分就是对青年的人文教育和传统文化教育.导致青少年教育存在的问题相当突出:重知识,轻道德；道德伦丧,世风日下；贪图享受,无法承受挫折等.国学经典是代代相传的民族文化精髓,经典中承载的“仁义忠恕孝悌礼信”的道德伦理观,构成中华传统文化的核心价值体系,对于青少年世界观的形成至今仍具有现实指导意义.通过学习,让这些传统美德根植于青少年的心灵,提高他们的人文素养,具有重要的现实意义.国学经典让传统文化走进了他们的日常生活,走进他们的家庭,规范着他们日常行为,成为他们成长路上的“指南针”因此,在物欲横飞的今天,如何加强青少年的品德修养成为当务之急.那么国学经典的教育意义有哪几方面呢？（一）可以提高道孩子的德修养,让品德观念深入人心《易经》中说:“厚德载物”,意思是说“一个人只有有很高的品德,才能享受得了那些钱、名和利等”.反言之,就是没有很高品德人,即使得到了大量的钱、名和利,也享受不了多长时间.如今“厚德载物”早已成为清华大写的校训.国不经典崇尚“先做人、后学艺”的教育理念,因此,古人的启蒙读书如《三字经》和《弟子规》均是告诉孩子们如何做人.《弟子规》的开篇就引用了《论语·学而》中的一句话,即:子曰“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁.行有余力,则以学文”.《弟子规》的全文就是围绕这句话分八个章节阐述的.国学经典中体现也道德修养高于六艺（礼乐射御书数）的学习,一个人只有有了良好品德,才能更好地服务于社会（古人读书时为了做官,“学而优则仕”）.所以,古时有“孟母三迁”.《三字经》开篇就说:“人之初,性本善；性相近,习相远；苟不教,性乃迁”.这里例举几句经典句子,我们不妨管中窥豹,看看古人是如何阐述道德修养的重要性的:.德者,本也；财者,末也.《礼记?大学》【译文】道德是根本,财富只是枝节..子曰:“德不孤,必有邻.”《论语?里仁》c【译文】孔子说:“有道德的人不会太孤单,一定有志同道合的人来和他作伴.”.树德务滋,除恶务本.《尚书?泰誓下》【译文】树立有道德的榜样,要使德得以发展；除去罪恶的人和事,要从根本上做起..子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺.”《论语?述而》【译文】孔子说:“一个人的培养目标在于道,根据在于德,处理人际关系依靠仁,还要游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中.”.仁者无敌（仁慈的人是没有对立面的）《孟子》（二）让孩子乐于孝悌,学会感恩“孝”,是指对父母的关爱；悌,指兄弟姐妹之间的友爱,也包括了和朋友之间的友爱.孔子非常重视孝悌,认为孝悌是做人做学问的根本.子曰:“君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与！”——《论语.学而》.孝悌不是教条,是培养人性光辉的爱,是中国文化的精神.中国传统的讲法叫“教育,孝之文也”.以孝为根本,通过孝的教育,培养孩子对血缘的尊重,培养孩子孝敬父母,尊重长辈.百善孝为先,可见,孝在古人的道德培养中居于首要地位,为此,古代出现了两本著名的有关道德的小册子,即《孝经》和《二十四孝》.当前,我国已经进入老年社会.什么是符合我国国情的应对之策呢？就是一方面要在全社会大力加强社会保障体系建设,另一方面大力提倡敬老孝老的精神,把这两者恰当地结合起来,才能走出一条中国特色的适应老年社会要求的新路子.为此,突出强调子女对父母及长辈的孝道,就显得格外重要.子女、晚辈不仅要承担赡养老人的法定义务,更要在精神上尊敬、体贴、关爱老人,多和他们进行感情上的交流,让他们在身心两个方面都得到幸福和快乐.试想,“鸦有反哺之...
