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2024《老子》读后感_1VIP免费

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2022《老子》读后感《老子》读后感范文(通用7篇)仔细读完一本名著后,大家肯定对生活有了新的感悟和看法,何不写一篇读后感记录下呢?千万不能认为读后感随意应付就可以,下面是我为大家整理的《老子》读后感范文(通用7篇),希望对大家有所帮助。《老子》读后感1读《老子》,我自然而然地融入那个无欲,无求,无我的自然空第1页共39页灵的世界,“道”的世界,是自然的世界,恬淡安静里蕴含无限玄机或许,没有读《老子》之前,我对老子及其思想始终停留在历史课本上——“无为而治,消极避世”。在花费了颇长时间研读之后,掩卷之余,不免为自己从前那狭隘片面的肤浅理解惭愧不已!老子其人格,是宏大的、高尚的;其精神看似波澜不惊,但体察其深处,却让人感受到一种隐幽的愁闷和苦痛之情。读罢此书,我能深深地、切实地感受老子也是酷爱人世,关切人世的。与孔子实行的主动入仕以推行仁义不同,老子另辟蹊径,探究人与自然,人与道法,人与天地的内在关联,极力使人道符合于天第2页共39页道自然无为的客观规律来求得自己的志向社会。唉!惋惜个人的实力是有限的,和孔子一样,在有生之年,老子的思想也未能被圣人所重视。那怎么办呢?孔子选择了著书立说,论诗书,授弟子;而飘逸的老子,没有了俗世的羁绊,选择了更富历史传奇性的方式——夕阳古道,羸弱青牛,函谷关口,飘然而逝。老子是才智的。第四十三章里,“天下之至柔,驰骋天下之至坚”(天下最松软的东西,能在天下最坚毅的东西中自由穿行),好比人的舌头和人的牙齿——当你老了的时候,坚硬的牙齿都掉光了,而松软的舌头却依旧存在。“柔能克刚”,这个现实的规律被老子三言两语揭示出来。第3页共39页又及五十八章里,“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏”(灾祸啊,华蜜紧靠在它旁边;华蜜啊,灾祸正在里面躲藏),这实际是马克思主义哲学里提到的唯物辩证法的详细阐释,看似冲突的“华蜜”和“灾祸”,在特定的时空,特定的环境,却能相互地转换,或者说和谐地共处。行文至此,让我想到了“塞翁失马”。塞翁失马,焉知其非福耶?焉知其非祸耶?老子是浪漫的。除却对现实的探讨,《老子》里不乏空想的意象的成分。例如第四章、其次十五章里对“道”的描述:“吾不知谁之子,象帝之先”(我不知道它是何物之子,它好像先于天帝而产生);“有物混成,先天地生第4页共39页寂兮,寥兮!独立而不改,周行而不殆,可以为天母”(有一物体,混然而不行分,在天地形成之前即已产生。它宁静而无声,空虚而无形!是唯一的存在,恒久不会变更。它循环运行,永无止怠,可以作为天地的命根)。我们中华民族是一个浪漫的民族,民族性的浪漫则可以体现在文学上,而老子的道家哲学恰恰开了浪漫主义文学的先河从“道”的说明,起先,浪漫持续在《老子》的字里行间,持续在屈平的《离骚》、《天问》,持续在太白的“飞流之下三千尺,疑是银河落九天”……老子又是孤独的。老子希望天子能循天道,修玄德,不要过分追求盈满。第5页共39页他认为虚静而不盈满的君主才能有所作为,功用才永不衰竭。他还主见人们都效法那泽被万物却“不争”的睡——“上善若水,水善利万物而不争”。而且,君主还要做到“不争”,即是“不自见,不自是,不自伐,不自矜”,因为“自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长”。不争,还体现在不以武力、兵强而争于天下,故而底层的劳动人民得以养精蓄锐,过上太平的日子。老子完全是出于一种古代的人道主义,从体恤劳动人民的角度动身。然而,老子的主见、志向已经不行能为当时的社会现实所认同、容纳。试想,在那一个打着“尊王攘夷”幌子的春秋时期,“家天下”名存实亡,礼崩第6页共39页而乐坏,兼并土地,掠夺财产才是各诸侯热衷干的事,哪个朝廷还会听得见一个周王室守藏之吏的话呢?回到氏族社会?无为?开什么玩笑!可以想象,道不行的老聃是凄怆的、隐忧而苦痛的!所以,就有了函谷关口,老聃的青牛孤独的身影(幸好,他还有函谷关关长尹喜这个铁杆粉丝,在他“莫知其所终”前让他著下《老子》)。虽然,老子的理想在那个社会巨变的历史时期不得实施,但《老子》里许多修身的阅历我们却可...

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