2024《爱弥儿》读后感VIP专享VIP免费

2022《爱弥儿》读后感《爱弥儿》读后感《爱弥儿》读后感1记得年前放寒假，想着也是很久没回老家了，就和先生带着侄子侄女一起回老家玩。一路上孩子们很快乐很兴奋，没多久侄子就站起身来说：“坐着最不舒适了，我要站着，可以看到前面更远的地方。”作为老师的我，或许也是职业病，当然是反对他这样的做法，因为在车里站着万一有个刹车，人很简单摔倒，存在平安隐患。“不行以，坐着。”我对他说。谁知道这一说他倒反而坚决地要站着。看第1页共72页着这个倔强的小屁孩原来还想接着发挥长辈的威历。但是又突然觉得或许干脆就让他站着，让他品尝到因为车子启动、停下带来的不平衡到时我不说他也会自动坐下。今日假如我强制让他坐着下次他还是要站起来，或许那时真正的危急还大一些。我默认了他的确定，自己往他那里靠一些，万一刹车也可以意思意思抓他一把。静下来时我猛然醒悟到“自然教化”不就是这样吗？这不就是卢梭在《爱弥儿》里面的一个教化观点吗？自然教化就是遵循人的自然本性，使教化与人身心发展的各个阶段相一样，既不要超前，也不要滞后。广义的自然教化涉及卢梭的整第2页共72页个教化分期：婴儿期（0—2岁）、儿童期（2—12岁）、少年期（12—15岁）、青年期（15—20岁）。卢梭的教化方法便是协作这四个发展阶段而实施。这个过程就是广义自然教化过程。其中0—12岁的教化才是卢梭狭义的自然教化。这时的教化是一种不教化，是自然在说话，亦是一种消极教化。消极教化，不是对教化失去信念，也不是对教化不负责任，更不是向着错误的教化方向，而是有的时候当看着孩子在犯错误或者在违反志向的规则做事情，老师不主动地立刻实行制止策略，而是在边上留意着他的进展，让他体验到错误带来的麻烦，用自己的亲身体检发第3页共72页觉自己的错误。到这个时候老师再进行略微的点拨，教化的效果就很自然的达到了，而且不用担忧学生会屡教不改。看似消极的背后是“不教化，让自然说话”的魅力！看来卢梭的放任不是放纵，颇有点“此时无声胜有声”的和谐美感。肯定意义上说，教化的最终目的是为了不教化，是为了被教化者的自我教化。因此，自我教化是“消极教化”的目的之一。也不禁想到中国的优良传统“吃得苦中苦，方为人上人”。这个苦是什么苦？头悬梁锥刺股的苦？各种各样培训班的苦？不，悬梁刺股、培训都只是在增加学生的学习负担而已。这个苦应当是让孩子自第4页共72页己去品尝错误带来的苦涩，我们的家长和老师只是知道告知孩子什么时候该怎么做，或者发觉孩子即将要犯错误的时候立刻制止，学生连吃“苦”的机会都没有！换来的是孩子在家长、老师背后偷偷犯错，换来的只是我们大人口边的“屡教不改”。这原来不是孩子的错，因为他们原来就不知道错是什么！书本往后看果真有卢梭的这样一段话“我非但不当心谨慎地预防爱弥儿受伤，相反，他要是一点伤都不受不尝一点苦痛就长大的话，我反而会感到苦恼不已。遭遇苦痛，是他应当学习的第一要事，也是他最需知道之事。孩子们之所以柔弱，好像正是因为要他们遭遇这些没有危急的重要教训”，我为自己能在实第5页共72页际教学生中找到卢梭思想的真谛而感到兴奋。虽然我不知道这个理解是不是卢梭的真正理念，但是我发自内心的感到充溢，《爱弥儿》为我打开了教化的另一扇窗，让我对教化有了更自然、更深刻的理解，让我在孩子的错误面前有了自然的心态。此后，稍有空闲，我就手捧《爱弥儿》，好像每次都会有不同程度的收获。对于一个从事教化的人，对于一个想让孩子欢乐健康成长的家长来说《爱弥儿》是一本能引起头脑风暴的书，哪怕没能都融会贯穿，但都有不小的进步！当然，卢梭的“消极教化”也有些瑕疵，比如他在“消极教化”期间完全排斥智育的作用等。但是白璧微瑕，第6页共72页我们可以借鉴其“消极教化”思想的主动意蕴，让“消极教化”中的有益成分为我们的教化理论和教化实践服务。让我们呼吁更多的儿童们享受“爱弥儿式”的自由和谐教化，而不是为了学习而学习。《爱弥儿》读后感2久仰的法国大思想家卢梭的著作，但却因自身文化功底不足而久久没有拜读。今正值暑假教委组织老师开展假日读书活动，借此我从举荐的书中选择了...