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讲政治有信念讨论心得体会前两天看了央视四套的播出的纪录片《废奴》，今年是西藏废除农奴制的第57个年头，纪录片描述了西藏农奴制的由来、农奴制的黑暗与残酷，及新中国成立后在党中央政府的领导下，人民解放军、西藏贵族的有志之士和西藏人民自己的努力下废除了奴隶制，建立了新的社会。与欧美的奴隶制、农奴制束缚了生产力和文化的发展一样，旧西藏的封建农奴制配以政教合一的权力模式，将西藏导向了封闭和落后。除了贵族，官家和寺庙里的上层僧侣也是旧西藏的统治者，而达赖喇嘛是这些统治者的总代表。在西藏档案馆保存了一份旧西藏地方政府要求给达赖喇嘛祝寿的礼物清单：“为达赖喇嘛念经祝寿，急需湿肠一付、头颅两个，各种血，人皮一整张，望即送来。”面对这样的现实，即便是经历过农奴制的欧洲也闻之色变。英国记者埃德蒙·坎德勒在面对象征旧西藏政教合一权威的布达拉宫时，曾激愤地指出：“这座居住着佛教领袖、菩萨化身的宫殿比起欧洲血债最多的中世纪城堡而言，它目睹的杀人场面和怂恿人去犯罪的情景更多。”从中可以看出西藏农奴制的残酷。直到新中国成立，1951年，以阿沛阿旺晋美为代表的西藏政府与中央人民签订和平解放条件，西藏和平解放，但是中央政府并没有立即在西藏进行民主改革。被问及原因，当时毛主席这么回答的：“西藏由于条件还不成熟，还没有进行民主改革，按照中央和地方的十七条协议，社会制度的改革必须实行，但是何时实行，要待西藏大多数人民群众和领袖人物认为可行的时候才能做出决定，不能性急。”1956年，新中国其他的地方都在进行如火如荼的分田地，藏族同胞看到临近的四川等省份都开始土地改革，65农奴联名上书，要求改革，而后又有农奴自发举行了游行起义。一九五九年三月，十四世达赖喇嘛和他的支持者发动了企图保存旧制度的武装叛乱。党和中央政府领导的解放军一天就平息了武装叛乱。1959第1页共2页年三月二十八日，中央政府宣布解散西藏地方政府，进行民主改革，百万农奴和奴隶获得了人身自由，分得土地，并享有法律所规定的政治权利，束缚生产力发展的旧西藏封建农奴制灰飞烟灭。在西藏废奴过程中，一些西藏贵族，也就是作为统治阶级的一员的进步人士，他们也积极参与到西藏社会改革中。其中代表就是江洛金，索朗杰布，他的家族是大贵族，他本人也继承了家族爵位，是西藏旧制度的既得利益者，然而，在随着通过自己的学习后对西藏的社会有了自己的认知和思考，他曾经明确指出。“把一个小小的儿童放在宝座上，旁边有几个什么都不懂的喇嘛，想把有十三万人口西藏人搞好是不可能的，”后来因参加一次请愿活动失败被流放，逃亡印度后在印度认识其他西藏有志之士，成立西藏革命党，在那里更是接触了马克思主义和《共产党宣言》，后被印度政府发觉，返回西藏后继续致力于西藏改革，就在他失去信心的时候，党和中央人民政府让他看到的希望。五十年并不遥远，但“西藏创造了五十年跨越上千年的人间奇迹”。看完纪录片我的感触是，1、没有共产党就没有新西藏，回望历史，没有哪一个政党或者每个哪一个政府能真正从内心喊出人民万岁，能真正将人民的愿望和意志放在最首位。所以，我们应该坚定自己的政治方向，坚定的相信我们加入的共产党是有作为、敢作为的党。同时展望未来，这个政党的未来也容易判断，这两年，我们见证了很多事。所有人都看得到“打老虎拍苍蝇”，看得到“从严治党”；所有人都看得到“八项规定”，看得到“三严三实”；所有人都看得到“群众路线”，看得到“两学一做”；越来越具体，越来越严格，越来越常态，这就是趋势。2、那些西藏贵族的有志之士一直献身改革，就是因为有了明确的政治方向，有了坚定的政治信念。3、最后，把信仰交给某一个人承载是有风险的，也是脆弱的，或者说来得快，去的也快，建立很容易，摧毁也简单。第2页共2页