南北方民族的交通民俗古语云：“百里不同风，千里不同俗”。地缘广大的中国使居住在不同地域的民族各有其迥异的文化特征。民间谚语作为各民族的口承文化形式，记录了各地方风土人情，汇聚了久远传承下来的社会生活中的伦常法度、信仰观念等，民间谚语所反映的民俗事像，构成了不同民族社会形态的独特类型，谚语是人们社会生活经验的总结，言简而意丰，对民俗而言极有研究价值。古谚“南船北马”源于何时无从考证，但早在西汉时期的《淮南子·齐俗训》中已经有了“胡人便于马，越人便于舟”的记载。作为流传千年的民间谚语，“南船北马”简洁生动地描述了南北民族极有特色的交通运输民俗，以及由此反映出来的不同文化心态。船马在各自群体中的重要地位1.生产中的交通工具交通运输是人类生活方式的重要内容，但受到生产状况和自然地理条件的制约，自然地理环境不同，生产内容和生产形式不同，交通运输民俗也不相同。我国地貌的两大分疆——河谷与草原，界定了南方农耕民族文化和北方游牧民族文化的区域。从历史上看，我国农耕文明的发祥地主要在黄河流域，逐渐向南扩展到荆楚、吴越、巴属，跨五岭直达南海。我国南方各民族的地理位置多江河湖海，古人的交通往来主要靠河海提供舟楫之便，船的产生由来已久，是人类最早使用的生产工具和交通工具之一。《周易·系辞》记载黄帝时“刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通。”由此可知，最迟在商代前期，船已是人们常用的水上工具了。后来则是用木板造船，船越来越大，是南方民族的主要交通工具。考古工作者在距今六七千年的浙江余姚河姆渡遗址发掘出了六只木浆，这六只木浆做工细致，有柄部和叶部，说明当时南方吴越的先民不仅用船普遍，而且已经有了相当的造船水平。在南方水乡，船是人们赖以生存的工具，靠它渔猎而食，运输代步。《吴越春秋》中形容吴越之人“以船为家，以辑为马”。《春秋大事表》则说吴人“不能一日而废舟楫之用”。由此可知船在古南方民族中不可替代的重要地位。以船为重要生活资料的南方民族，在死后，以船为棺或埋入地下，或放置在陡立的岩壁洞穴中，其船型葬具叫做悬棺。悬棺葬曾广泛流行与我国古代南方地区，遍及川、黔、滇、湘、鄂、粤、赣、闵、台等省区。“南人驾船，北人骑马”。在湖北谚语中，南方农耕民族的船和北方游牧民族的马同为交通工具而并题相论说明船马的同等重要性。生活在千里草原的游牧民族，很早就形成以畜力驮拉物品，以及骑马、骑驴等交通民俗。但在所有的畜群中马占有最高位置，不仅是主要的代步交通工具，也是重要的生产、生活工具。蒙古牧民不论是走亲访友、迁徙移场，还是狩猎放牧都离不开马，马是一切财富中的主要财富。在蒙古族谚语中，马占有很大的比重。蒙古族的养马业非常发达，很早就重视对马匹的放牧管理，繁殖饲养，蒙古马曾为世界名马，是蒙古族长期精心培育的优良马种。“木匠爱锯，蒙古族爱马”，马是蒙古族人民的骄傲，在蒙古民族眼中具有功利和审美的双重价值，牧民心目中的马同勇猛、矫健、昂扬、潇洒、忠义、赤诚等审美意象紧密相连，对马的衷爱胜于自己的儿女：“愚蠢人夸自己儿女，聪明人夸草原良骥”。蒙古族爱马夸马，在《蒙古马赞》中赞美之辞用到极至，赞词中蒙古民众按照自己的审美情趣和价值观念描绘了心中完美的伙伴。这种以船为棺，用马殉葬的习俗产生，是因为南方民族生活中离不开船，北方游牧民族生活中少不了马，都是生活中的必须之物，生时不可缺，死后亦不可无。2.生活中的娱乐工具随着社会生产的不断发展和生活的日趋丰富，对交通工具也提出可越来越高的要求，交通运输的目的，也从生产扩大到了娱乐、军事等领域。赛龙舟和赛马是南北两地不同民族各自喜爱的娱乐活动。南方民族常年驶船在水上逐浪，北方民族终日骑马在草原驰骋，单调的生活都需要调剂与点缀，与农耕民族与游牧民族相适应的娱乐活动赛龙舟和赛马应运而生。那种充满热烈的情感体验与情绪宣泄的方式构成南北民族不同的审美动态形式。这种娱乐功能对于人们体魄的锻炼、人格的塑造、坚强勇敢的意志力的形成、团结合作的群体意识是其他民俗文化事像难以替代的。我国南方龙舟竞渡习俗普遍，但...
