形势与政策学习心得摘要：全面、协调、持续的发展观，不仅体现了“以人为本”的人文理性，而且体现了对生态伦理的终极关怀，科学发展观突出了生态和谐与可持续发展的思想。经过形势与政策课的学习，对科学发展观有了更深的理解，本文以学习心得的形式简述科学发展观的生态文化内涵。关键词：科学发展观；生态文化；和谐；心得；一、“以人为本”的生态文化自古以来就存在着把人与自然对立起来的观点，特别是到了近代社会，人们改造自然的能力迅速增强，往往把自己摆在自然的对立面，宣称要战胜和征服自然。针对这种观点，恩格斯明确指出：“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的。""我们越来越有可能学会认识并因而控制那些至少是由我们的最常见的生产行为所引起的较远的自然后果。但是这种事情发生得越多，人们就越是不仅再次感觉到，而且也认识到自身和自然界的一体性，而那种关于精神和物质、人类和自然、灵魂和肉体之间的对立的荒谬的、反自然的观点，也就越不可能成立了""”。在恩格斯看来，人不是处于自然的外部，而是自然的产物和组成部分。他讲的人与自然的一体性，就是指人本身具有作为自然的产物并始终归属于、依存于自然的属性。科学发展观坚持“以人为本”，突出了人本主义的理性思考。现在，绝大多数人们已经认识到，人作为自然界的产物（部分）要“战胜自然”（整体）是根本不可能的，在承认不可能战胜自然的同时，坚持认为人应该有意识的改造自然，让自然界向着更加适合人类生存的方向发展。二、科学发展观之“和谐”“和谐”由“和”和“谐”两字组成。“和”者，和睦也，有和衷共济之意；“谐”者，相合也，有顺和、协调、无抵触、无冲突之意。“和谐”一词最早出现在《左传》中。“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。”《晋书·挚虞传》中则提出第1页共17页“施之金石，则音韵和谐”；《后汉书》中也出现过“夫任一人则政专，任数人则相倚，政专则和谐，相倚则违戾”。生态伦理学要求树立普遍的、人类能够共同遵守的生态公德，确立爱邻如己的意识，不能把本地区的生态和谐建立在牺牲它地区的生态和谐之上，把当前的生态和谐建立在牺牲未来的生态和谐之上。人类要关注和尊重人类之外的其他生物及其环境的权力，关注和尊重其他地区以及未来世纪的人类以及生物的权力，使人类在生态开发中增强生态忧患和生态责任，使人与自然在和谐共同发展。首先，科学发展观强调人与自然的和谐，在对待人与自然的关系上要强调三种态度。其一是尊重自然、善待自然的伦理态度。今天，我们不能再以一个征服者的面目对自然发号施令，而必须学会尊重自然、善待自然，自觉充当维护自然稳定与和谐的调节者。从一个号令自然的主人，到一个善待自然的朋友，这是一次人类意识的深刻觉醒，也是一次人类角色的深刻转换。实现这一角色的转换不仅需要外在的法律强制，更需要我们的良知和内在的道德力量。我们需要一种新的伦理学，以便为我们适应这种新的角色建立起新的道德准则和行为规范。其二是拜自然为师、循自然之道的理性态度，从自然界中学习我们的生存和发展之道。我们不要过度迷恋人类无所不知、无所不能的信条，实际上，现存的环境问题往往是我们对自然无知或知之甚少的结果，它的最终解决需要我们到自然生态系统中去发现和掌握生态规律。其三是保护自然、拯救自然的实践态度，几千年来，文明人足迹所过之处常常留下一片沙漠，这是文明的悲剧。人类在不断吞噬自然的躯体，同时也在品尝自己所酿造的苦酒。其次，科学发展观强调人与人之间的和谐。实现社会内部人与人之间的和谐是树立科学发展观的另一个重要目标。马克思主义认为，社会的全面进步和人的全面发展是对社会历史发展规律的反映。一部人类社会的发展史，就是一部人类从片面发展不断走向全面发展的历史。马克思主义经典作家把实现人的彻底解放和全面发展、促进人与人的和谐相处作为社会主义、共产主义社会的重要特征和基本标志，作为无产阶级政党的奋第2页共17页斗目标。既立足于实现人与自然的和谐发展，又立足于实现人与人的和谐相处，并且通过社会的协调发展和人与人的和谐相处，最终实现社会...
