《胡同文化》教学目标：1、品味语句，把握思路，理解作者笔下胡同文化的三个基本内涵。2、品味其语言风格,探讨作者对胡同文化的感情。3、“文化就是生活”鼓励学生用文化眼光透视现实生活现象背后隐含的文化内涵。教学重点：理解胡同文化的基本内涵和作者对其复杂情感,透视在此背后隐含的“文化眼光”。教学准备：阅读全文，了解北京胡同文化。教学过程：一、导入（1分钟）同学们，今天我们一起来分享的是汪曾祺先生的一篇散文《胡同文化》，文章的原型是一部艺术摄影集的序文。对于汪老我们不陌生，开学之初我们宾雪也给大家做过一个关于汪曾祺作品的读后感交流。汪先生是一个敦厚朴实的老者，文如其人，大家看过一遍课文应该会有同感，我们今天课如其文，就用最平实朴素的方式走进这篇《胡同文化》。过渡：文章标题是胡同文化，在汪老笔下，胡同文化是一种怎样的文化？快速的再浏览一下课文，标好小节号，一起来分享我们的阅读所得。二、初读文本，了解大意。（5分钟）1、学生默读课文，思考：胡同文化是一种怎样的文化？2、阅读交流1）、胡同文化是一种封闭的文化。2）、胡同文化的精义是“忍”。3）、胡同文化是一种市民文化。（说明：这一点有难度。）三、品读语言，体会胡同文化的内涵。（15——20分钟）1、思考：胡同文化是一种封闭的文化，体现在哪里？（8分钟）1）、居住习俗：对居住环境的固守。“安土重迁”、漏雨塌房也不愿意离开2）、人际交往：讲礼节应酬，但内心依旧封闭保守。礼数——“处街坊”（保持距离）“随”一点“份子”（追随之举，心诚与否则不得而知）平常日子过往不多——“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”“杀棋”、“饮酒”、“会鸟”补充：养鸟本是清朝八旗子弟和太监们的爱好，“提笼架鸟”在过去是对游手好闲，不事生产的人的一种贬词。后来，这种爱好才传到一些辛苦忙碌的人中间，使他们能得到一些休息和安慰。闲逸、热爱生活VS追求不高，以小乐趣为享受3）、安于现状，精神追求不高。感慨：相对于现代人快节奏的生活，他们的生活闲适潇洒，但若每天如此，似乎又有点好逸恶劳之嫌，未免懒散。4）、饮食习惯：易于满足，物质要求也不高。大白菜文化朗读并体会语言：“虾米皮熬白菜，嘿！”（北方人念“嘿”字往往短促，配有拍击动作，有大快人心之感——满足劲溢于言表）一声“嘿”，道出内心的喜悦、满足感，美滋滋，乐盈盈，喜上眉梢，形神兼备。明确：物质上的容易满足、知足常乐的背后还是有“封闭”保守、带点“唯我独尊”5）、处事态度：冷眼旁观，明哲保身。“置身事外，冷眼旁观”“闹学生”、“过学生”分析：一群孩子在那里胡闹，从身边走过，不会在他们的心中激起波澜，“事不关己，高高挂起。”坐看风起云涌，看惯了皇朝更迭，习以为常，不事参与，避免倒霉。安于现状、维持现状过渡：从汪老的描绘中我们可以看到，生活在胡同里的北京人不管是居住方式、人际交往还是饮食习惯、处事方式，都体现出一种封闭性，他们不乐意改变，安于现状并努力维持现状。而这种生活状态背后，有一种共通的心理。汪老用一个字就概括了。（“忍”）汪老对这个“忍”的定义是：八个字——“安分守己，逆来顺受”。2、思考：作者是怎样刻画北京人共同的性格心态——“忍”的？（6分钟）１）、教师陈述：作者援引了老舍《茶馆》中王利发的一句话——“顺民”引述了自己小说《八月骄阳》（写老舍之死的一部作品中）的一处对话——“安善良民”讲述了一个现实生活中的例子（小伙子扇了开电梯的姑娘一个巴掌）——没人主持公道提问：从写作角度讲，汪老在这里一连举了三个材料来写“忍”，是否过于兴师动众，太繁复了？2）、学生分组朗读（一则/组）3）、师生沟通交流。4）、值得把握的要点：A、三则材料的时间排序，在历史轴上颇有叠加之感。就像一幅幅照片，在历史上的展开。这与这篇散文的原型照片集的序。这种写法与照片的给人的艺术观感颇有相通之处。B、三则材料对“忍”的揭示侧重不同。“顺民”——皇城跟脚下百姓的心理共性。北京是封建时代中央集权的中心，面对皇权的威严，朝代更替，社会动荡，历史变迁，北京城的老百姓（一介小民）的生存状态...
