2022《乡土中国》读后感《乡土中国》读后感7篇当细致品读一部作品后，你有什么领悟呢？须要回过头来写一写读后感了。那么你会写读后感吗？以下是我收集整理的《乡土中国》读后感，希望对大家有所帮助。《乡土中国》读后感1“乡土中国”这四个字，对我来说缺乏一些诱惑力。初遇之退缩第1页共17页《乡土中国》是费孝通先生的一部探讨中国基层传统社会的经典著作，是中国乡土社会传统文化和社会结构理论探讨的代表作，也是解读传统中国文化生活的经典之作。记得刚买回这本书时，我想要迫切读完它。但只看了书中一段，书中专业性很强的文字使我退缩回来，这本书也就沉睡在了我的抽屉之中。细品之了解在本单元的学习中，我不得不又重新拿起这本书。在语文老师的带领之下，我起先渐渐咀嚼品尝书中的文字，体悟第2页共17页费孝通先生想要传达给我们的东西，并初步了解中国乡土社会的结构及其特点。在阅读、画思维导图、听同学和老师的讲解之中，我学习到了许多的新学问，了解到“横暴权力”、“同意权力”、“长老权力”“差序格局”“血缘”“地缘”等新名词。回顾之感悟通过对这本书的探讨性学习，我接触到了之前从未接触到的学术著作，尝试了自己从未尝试过的东西。我能够更醒悟地面对中国这片古老而亟待新生的土地。第3页共17页在阅读过程中通过与老师同学的探究，我战胜了书中一座又一座的大山，同时又使我更深刻地了解到了读书的重要性，激发了我对阅读的爱好。《乡土中国》是一部经典之作，我通过阅读它得到了很多学问，这些学问在今后人生道路上肯定会散发出它独特的光线！《乡土中国》读后感2乡土中国下的身份认同，乡土中国下个体身份的认同带有深厚的乡土中国的特点。土地带来的归属感与平安感促使一代又一代的人在某一片土地上诞生、死去，世代定居的常态使人与人之间的关系变得第4页共17页困难且纠缠不清，个体间界限如水面水纹般模糊。举目皆亲朋，孩童在熟人的目光下成长，价值追求也在别人的谛视中实现或推翻，但乡土中国下自我身份及意义却并非完全须要等待他人来定义。读后感·这就是与西方罪感文化以及日本耻感文化全然不同的中国“礼”文化的产生有关——人既不是背负着原罪无法摆脱现状，也不是在隐私与公共状态下性格的冲突转换，“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，治国修身的“礼”将内与外结合，也确定主观能动性对价值的创建和对自我的超越。“礼”是公共规则，遵守“礼”才有合式、得体的行为，才能在第5页共17页客观上得到“熟人”社会的认可；但“君子”守礼，不只是在外人面前，还在自己面前，以道德的、风光的姿态获得尊严；另一方面，守“礼”即守秩序，听从社会秩序所干脆带来的便是地位的提升以及社会意识形态下志向的实现。因此，在“礼治”下的乡土社会中，身份的认同受到由内而外多方面的影响。《乡土中国》读后感3时常看到历史的书籍里会讲到许多家族的长者坐在一起召开长老会议，并选出德高望重的人代理村里的事物。在乡村里，无论是政治的，经济的，文化的等等众多的事物都会第6页共17页和家族发*关系，都会以家族为单位进行着。假如事情小，夫妻二人就可以解决，但若事情大了，全族的人都会干涩进来。在家族里，最有威望的就是族长，他代表家族的形象与利益。而当家族与家族之间发生利益关系时就须要长老的协调，长老一般不止一个，他们总是由各个家族的长者组成。长老处理各种纠纷既不是依靠权利，也不是凭借大家的协商同意而产生的效力。他们主要依靠仁礼道德来管教人们他们依靠传统的约束！所以他们总是很重视教化的实施。但这就不得不产生一个问题，传统的东西也有过时的时候。这时应当怎么办呢？反对吧。长老领导下的礼制社会是不允许反对的！于是，在现实的社第7页共17页会中，新生的年轻人既然没有实力去反对传统的东西，但他们可以选择是主动地执行还是消极的对抗。这也就产生了书中所说的“名实的分别”。这全部的一切是在西方社会所不能看到的。西方拥有议会的传统他们更多的是同意的权利，只要同意形成的机构不能满意大多数同意者的意愿，机构就有被反对推翻的可能。他们的行事原则主要依靠法律的约束，他们要求执法者依法...
