清制拾遗清宫选秀制度作者橘玄雅洗桐女史前言秀女制度一直是清代制度里面比较被关注的话题，作为清代宫廷婚姻的主要来源，被各种小说、影视剧所表现，但是其中错谬不少，我们就此机会，把选秀的整体来科普一下。选秀的两条路根据出身的不同，清代选秀基本上是两条路，对应两种不同的结局。第一条路，是正身旗人选秀女。所谓正身旗人，指的是八旗内的非包衣以及非家奴旗人，有正式的旗籍。正身旗人参加选秀，选中者为“秀女”，封与主位的身份，是后宫的主要来源。如晚清的瑾妃（端康皇贵妃）、珍妃姐妹，即是在选秀中选之后，直接封为“瑾嫔”和“珍嫔”。第二条路，是内府包衣选秀女。所谓内府包衣，指的是XX县区、正黄旗、正白旗这三个旗的包衣。内府包衣参加选秀者被称为“内府三旗秀女”，而选中者为“宫女”，文献上则写作“宫女子”或者“官女子”。不过由于清代文献里一般统称八旗秀女、内府三旗秀女为“秀女”，所以经常容易混淆。这些宫女大多数都是在宫廷进行服侍工作，一般要工作10年左右，在25岁（雍正时定例）的时候便可以离开宫廷自由婚配（年龄根据情况有大有小）。而极少数的宫女会因为各种原因得到皇帝的宠幸，从而得到低级的封号（答应、常在），然后渐渐在后宫的等级上升迁。这两条路，由于是由出身界定的，所以不能混淆。不可能出现“选秀女不成去选宫女”的情况。二者差距也比较大，我们列表体现以下。另外还有一些在具体流程上的区别，我们在下面具体叙述。八旗秀女部分概述清代八旗的选秀，是清代后宫来源的主要部分，这是与满洲皇帝的统治思维一贯的，清代统治者也希望借此举动可以保第1页共6页证宫廷血统的稳定。在逐步制定的选秀制度之下，形成了对八旗女子的一定控制力。按照清代制度，旗下的女子，只要符合一定的条件（父亲的职官）便必须参加选秀，只有经过了选秀“撂牌子”之后，才可以由家里自由婚配与其他人。就算是因为生病或者服丧而没有参加选秀，也要被记名并且参加下一届的选秀，总之这个是很难逃过的。换而言之，清代大部分旗人女性都有过选秀的经历，这也是选秀制度重要的地方。不过由于清代宫廷制度较严，旗人女子一旦选秀入宫便不能和家里联系，幸福堪忧，故而清代有相当一部分旗人世家都不希望自己家的女子选中，这从旗人笔记内留下的大量“贺妹"撂牌"”内容的诗作可以看出来一些侧面。具体流程1.旗人的女子，凡是符合要求的，到了13、14岁，就要报名佐领，然后上报都统、户部以“备选”。2.到了有选秀的年份，则又旗内官员和户部司员一同分旗排序。最开始是一天选两个旗，例如第一天选镶黄、正黄二旗，那么排序便为XX县区满洲、XX县区蒙古、XX县区汉军、正黄旗满洲等等。而清中后期规定，八旗满洲和八旗蒙古二品以上的文武官员之女，放在同一天选秀，其余的再分旗选入（嘉庆二十年例）。3.安排好顺序之后，就要准备引入了。在挑选的前一天，挑选之旗的旗员便安排车辆，并且进行排列。半夜的时候秀女们纷纷从地安门进入，领到神武门东栅栏。神武门开后，秀女依次下车，车辆便出东华门，从东边兜一圈然后再排到神武门前。而秀女们则由太监带入宫内。4.秀女入宫之后，则到专门的地点选阅。这个地点经常变动，不过一般都在内廷，如坤宁门。选阅的时候，一般五人一排（有不少例外），而秀女见帝后皆是“立而不跪”。秀女的牌子也叫绿头牌，和引见大臣的膳牌略同。选阅的时候，绿头牌放在御案上，而秀女身上也有一个小木牌作为表示。木牌上写“某某旗某某官某人之女某某氏”，有的时候还要写上“三代”，即祖父、曾祖父的官职与名讳（清代世家联姻，一般都第2页共6页要求写“三代”），而如果这位秀女和后宫某位主位有亲缘，也要标注。若帝后觉得中意的，便将其绿头牌留下，若不中意，则不留。故而称之为“留牌子”和“撂牌子”。5.如果一个秀女被“撂牌子”了，即表示其有了自由婚嫁的权力，可以返回家中听父母和媒人的安排。有的时候被撂牌子之后，帝后还会给予一些小物品作为赏赐，不过是否有赏赐，以及赏赐的多少跟家世有关，常见的赏赐有绸缎或者饰物等等。6.如果一个秀女被“留牌子”了，也一样暂时归家，然后定期复选。复选的时候又会...
