南京艺术学院学报JOURNALOFNANJINGARTSINSTITUTE美术与设计版FINEARTS&DESIGN2009/05001理论与批评长物之镜——文震亨《长物志》①设计思想解读李砚祖（清华大学美术学院,北京100084）[摘要]《长物志》是晚明苏州文士文震亨撰著的一部关于生活和品鉴的笔记体著作，全书分室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、衣饰、舟车、位置、蔬果、香茗十二个部分，包括衣食住行用的各个方面，是我们了解晚明生活和文人情趣的重要著述，也是了解这一时期设计及其设计思想的重要资料。本文通过解读对其思想的内核进行了揭示，对已有的相关研究做了驳议。[关键词]晚明；《长物志》；艺术与设计；思想[中图分类号]J02[文献标识码]A[文章编号]1008-9675（2009）05-0001-12收稿日期：2009-08-20作者简介：李砚祖（1954—），男，江苏泰兴人，清华大学美术学院教授、博士生导师，《艺术与科学》主编。研究方向：设计艺术学。一、“长物”与《长物志》《长物志》是明代苏州文人文震亨撰著的一部关于生活和品鉴的笔记体著作。所谓“长物”，即多余之物。其典出于南朝宋刘义庆的《世说新语》王恭语：“王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：‘卿东来，故应有此物，可以一领及我。’恭无言。大去后，即举所坐者送之。即无余席，便坐荐上。后大闻之，甚警，曰：‘吾本谓卿多，故求耳。’对曰：‘丈人不悉恭，恭作人无长物。’”[1]此“长物”亦指多余之物。王恭字孝伯，太原晋阳人。曾为五州都督，青、兖二州刺史诸职。史传其：“清廉贵峻，志存格正。”其身无长物，足见其品格高贵清廉，当为世范。“长物”亦非专指多余之物。明人宋诩在明弘治甲子（1504年）所撰《宋氏家规部》中设有田亩簿、屋宇簿、舟车簿、长物簿等。其著称“长物”为：“凡天地间奇物随时地所产、神秀所钟，或古有而今无，或今有而古无，不能尽知见之也。”是书“长物簿”包括二十一类，如宝类（猫睛、金刚钻、红雅琥等）、玉类、珠类、玛瑙类、珊瑚类、金类、漆类、木类（伽南香、沉香、乌木、花梨木、鸡翅木等）、草类、竹类、窑类（柴、汝、官、董、哥、定诸窑）等。[2]其既有陈设的物类，又有日用诸器。文震亨取“长物”一词，意指多余之物，实际上书中所指又并非多余之物，而是生活中的必需品，不过，这些品物非一般物品，而是投射和沉积了文人的选择和品格意志之物。《长物志》内容广泛、全书分室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、衣饰、舟车、位置、蔬果、香茗十二个部分，包括衣食住行用的各个方面，是我们了解晚明生活和文人情趣的重要著述，也是了解这一时期设计及其设计思想的重要资料。清纪昀所编《四库全书总目提要》谓是书：“凡闲适玩好之事，纤悉毕具，大致远以赵希鹄《洞天清录》为渊源，近以屠隆《考槃余事》为佐参。明季山人墨客，多以是相夸，所谓清供者是也。然矫言雅尚，反增俗态者有焉。惟震亨世以书画擅名，耳濡目染，与众本殊，故所言收藏鉴赏诸法，亦具有条理。所谓王谢家儿，虽复不端正者，亦奕奕有一种风气欤。”[3]这里，首先指出《长物志》的成书渊源，主要来自于宋代文人赵希鹄所撰著的《洞天清录》②的思路，以及同时代的文人屠隆的相关著述③；第二，指出明代的山人墨客多善谈清供之物，但大多有矫饰之嫌，不仅不近雅尚，反而彰显俗态；第三，《长物志》作者文震亨与这些文人不同，是真正的名士与脱俗之辈，因此，《长物志》不是矫情之作，而是性情之作。文震亨（1585—1645年），字启美，长州人（今苏州），明代著名书画家文征明的曾孙，其祖和父均为著名书画家。诗文书画皆得其家传，天启中，曾以恩贡出仕中书舍人。作为晚明的知识分子，因南京沦陷，弘光元年（1645）忧愤绝食殉国（享年61岁），可见其内在的道德追求和精神建树，而《长物志》这本从文人士子生活品味出发的著作，不仅反映了文震亨个人的生活和思想，也从另一个侧面展示了晚明文人日常生活的真实细节和文化品质。延展开来看，《长物志》对于文士阶层生活状况的描述和要求，又必然性地反映了晚明城市市民生活的某种样态和历史。晚明社会处于转型期。一个显著特征就是商品经济的发展和市民意识的高涨。以明...
