脚踏一方土活动过程活动过程看土地看土地讲土地讲土地颂土地颂土地看土地水土流失,土地沙化,耕地面积不断缩小.警钟已向人们敲响:土地面临危机!看土地看土地水土流失水土流失,,土地沙化土地沙化,,耕地面积不断缩小耕地面积不断缩小..警钟已向人们敲响警钟已向人们敲响::土地面临危机土地面临危机!!讲土地讲土地土地的故事土地的故事座落在湛江市赤坎区西侧。始建于1925年，原为遂溪麻章区绅民所建。桥名含中华国土寸土寸金，不容外敌侵占之意，以纪念1898年当地人民的抗法斗争。1959年重修，重修后的寸金桥为水泥铺面单孔石桥，长19米，宽12米，两侧各立栏柱18根，桥西头立碑一方，记抗法斗争事迹始末，1964年2月国家领导人董必武来湛江，为桥题诗：“不甘俯首所瓜分，抗法人民组义军，黄略麻章皆创敌，寸金桥头自由云”。寸金桥郭沫若也有“一寸河山一寸金”的诗句。1986年7月，市人民政府再修寸金桥，桥宽扩至22米、伸长24米，为水泥钢筋结构。桥两头分别竖碑一方，碑上分别记载董必武“寸金桥”手迹和郭沫若“一寸河山一寸金”诗句手迹，寸金桥为湛江市文物保护单位。在那古柏遒劲、繁花飘香的北京中山公园内，有一座被人们称做“五色土”的大土坛，它便是保留至今的明清时代的社稷坛。五色土社稷的含义社稷的含义社、稷是中国古代传说中的神，社、稷是中国古代传说中的神，社神管土地，稷神管谷物。祭祀社神管土地，稷神管谷物。祭祀社神和稷神的地方就叫社稷坛。社神和稷神的地方就叫社稷坛。皇家为突出设在都城的社稷坛比皇家为突出设在都城的社稷坛比全国各地的社稷坛更显赫，将位全国各地的社稷坛更显赫，将位于天安门城楼西侧的社稷坛称于天安门城楼西侧的社稷坛称为为""太社太稷太社太稷""坛坛五色土的传说五色土的传说社稷坛的坛面铺设着黄、青、白、社稷坛的坛面铺设着黄、青、白、红、黑五种色彩的五色土。红、黑五种色彩的五色土。黄，象征居中的黄帝，他统治天下，因为由手拿绳子掌管四方的土神辅佐。青，象征东方太嗥，他由手持圆规掌管春天的木神辅佐。红，象征南方炎帝，他由手持秤杆掌管夏天的火神辅佐。白，象征西方少昊，他由手持曲尺掌管秋天的金神辅佐。黑，象征北方颛顼，他由手持秤锤掌管冬天的水神辅佐。五色土的意义五色土的意义黄土居中，因为最高统治者黄土居中，因为最高统治者黄帝居于核心地位。东西南北黄帝居于核心地位。东西南北依次为青白红黑，也即皇帝的依次为青白红黑，也即皇帝的四方又各有一个统治者辅佐。四方又各有一个统治者辅佐。这种布置方式，是以道教阴阳这种布置方式，是以道教阴阳五行学说来表明：坛上五色土，五行学说来表明：坛上五色土，象征全国的土地，即象征全国的土地，即""普天之普天之下莫非王土下莫非王土""。。土地神的由来土地神的由来生养万物：土地载万物，生养万物：土地载万物，又生养万物，长五谷以又生养万物，长五谷以养育百姓，此乃中国人养育百姓，此乃中国人所以亲土地而奉祀土地所以亲土地而奉祀土地的原因。《太平御览》的原因。《太平御览》532532引《礼记外传》称引《礼记外传》称「国以民为本，民以食「国以民为本，民以食为天，故建国君民，先为天，故建国君民，先命立社，地广谷多，不命立社，地广谷多，不可遍祭，故於国城之内，可遍祭，故於国城之内，立坛祀之」。立坛祀之」。管理本乡：自东晋以後，随着封建管理本乡：自东晋以後，随着封建国家从中央到基层的官僚制度的逐国家从中央到基层的官僚制度的逐渐完善，土地神也演变成为在道教渐完善，土地神也演变成为在道教神阶中只能管理本乡本土的最低级神阶中只能管理本乡本土的最低级的小神。东晋的《搜神记》卷五称的小神。东晋的《搜神记》卷五称广陵人蒋子文因追贼而死。东吴孙广陵人蒋子文因追贼而死。东吴孙权掌权後，蒋子文显灵於道说：「权掌权後，蒋子文显灵於道说：「我当为此土地神，以福尔下民」。我当为此土地神，以福尔下民」。这里所指的福尔下民，就是指的保这里所指的福尔下民，就是指的保佑本乡本土家宅平安，添丁进口，佑本乡本土家宅平安，添丁进口，六畜兴旺，并且为人公道。中国南六畜兴旺，并且为人公道。中国南方土地...
