《万历十五年》读后有感与观看《青年马克思》有感五篇VIP专享VIP免费

下载后可任意编辑《万历十五年》读后有感与观看《青年马克思》有感五篇《万历十五年》读后有感辛酸的历史，澎湃的未来初读《万历十五年》是放假回家的途中，为了打发时间想找一本既方便携带又不至于太枯燥的书。那时候因为《明朝那些事儿》此书也名声大噪，所以决心读一读这本有点严肃又通俗易懂的《万历十五年》。原以为会像百家讲坛一般将历史故事讲得深化浅出，没想到读完之后却有一股慷慨之气从内心底里发出。《万历十五年》是从大历史观的角度，将视野从横向和纵向上扩大到更宽阔的范围，从而不争辩具体历史事件的对错，不计较个别历史人物的好坏，而是以制度、文化等因素来探讨历史之所以如此进展的可能原因。以张居正的一生看改革何以在这个积重难返的大国里难以推行，以申时行奉行的“调和阴阳”来看道德何以代替法律、官僚制度的腐朽，以海瑞看明朝的财税制度，以戚继光看明朝的军事制度，读李贽而知知识分子的思想动态。作者精心选择了我们所熟知的历史人物，通过他们的人生轨迹和文字记载，还原了1587年前后，中国的统治者沉醉于天朝上国的满足中而不自拔的社会景象，而西方国家已经逐步在下载后可任意编辑资本原始积累的基础上开始了侵略与扩张。过去读史，我们常会夹杂着对历史人物的爱憎，而忽略了客观的历史进程。对万历皇帝的评价在民间多半是窝囊与无能，然而读完这本书，我们对这一段历史，这一个人物就会有更深刻更立体的认识。黄仁宇用了一种形象的说法，万历是“活着的祖宗”，非常生动地描述出了一个渴望个性自由的年轻人，从小接受的教育即是礼教、仪式他曾经希望通过自己的努力励精图治制造盛世，然而多年以后才发现皇帝的位置不过是个符号，他作为人而非神被儒家文化、礼教塑造成一个道德符号，虽贵为帝王却对这个国家和官僚系统无能为力，继而丧失兴趣竟至消极怠工而中国古代出现的盛世又与帝王的个人能力息息相关，当一个国家的统治者——皇帝——成为道德的符号而非现世的实业家的时候，这个帝国的进展也就走向穷途末路了。而那个我们印象里刚正不阿的清官海瑞，在政治现实里，却只能是一个理想的英雄。他的政治理想没有顺应历史进展的潮流，而是企图回到洪武皇帝初年，将所有农民牢牢束缚在土地上，企望每个农民都在道德礼教的管束下做好自己农民的本分。海瑞强调执法要刚直不阿，然而王朝的司法制度本身就不健全，指望熟读诗书的文人来治理农民，也更加谈不上人权。黄仁宇通过海瑞的文字记载和影响海瑞仕途大起大落的几个事件，分析了当时的司法制下载后可任意编辑度、财税制度，以及资本的萌芽在帝国被扼杀的原因，一是洪武初年即推行的一套政治和经济制度，建立起以自耕农为基础的农业社会，没有有效的货币制度和商业法律，却以抽象的道德代替法律，单纯依靠政治压力扶植民众；二是采纳地方自给的财税制度，抑制了商贸的进展和其他金融机构、服务机构的出现；三是官员考成的标准是田赋能否按时足额上缴，社会秩序能否清平安定，犹如唯GDP论，那必定会导致所有政策的进展都向着经济奔去，环境破坏则是在所难免，而官员考成的标准假如是田赋能否足额上缴，则所有文官就没有义务去扶植经济，进而也没有动力破坏既有的农业社会结构了。所有的制度设计意在“使行政问题简化，以适应政府本身的低能”，而司法又从属于行政，所以帝国的政府只能“以古代的理想社会作基础，而依赖文化的传统而生存”。大英雄戚继光在军事上的成功，也只能被看做是他充分了解帝国的文官制度，从中调和，以中庸的方式在力所能及的范围内实现了策略上的成功。透过万历十五年的几个关键人物：万历皇帝朱翊钧、改革先锋张居正、中庸长者申时行、以死诤谏的海瑞、孤独的将领戚继光还有特立独行的李贽，黄仁宇为我们展现了一个很立体的历史画面，我们能看到皇帝的无奈，文官集团根深蒂固的利益纠葛，数千年来文化影响的认知模式下载后可任意编辑这些因素的集合，造成了个体人物荣辱成败的一生，也造成了明朝的覆亡，也进而造成了中国近代的积贫积弱。通读全文，我们不难看出儒家文化的影响痕迹。在我们的社会结构和传统文化里，不管社会如何动荡变迁，都不曾改变过对道德、家族的...